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放眼天下，所看到的、聽到的，千聲、萬聲，只有一個字，「苦」啊！
看看世界上，有許多地方傳出糧食危機；糧食從哪裡來？除了大地供給養分，還要有陽光、空氣、雨露滋潤，以及人們辛勤布下五穀雜糧的種子，用心耕耘，才能供應給人類生活所需。
眾愛成城，人間富有無缺
一粒米中藏日月。我們的生活得來不易，所以每一餐飯都要「量彼來處」——要思量，粒粒白米皆來自粒粒穀種，日日月月都有陽光、露水、空氣照拂，並且經過了士農工商，眾緣和合，眾人成就，而非一個人的行動所產生。
萬物會合，供應人間，這叫作富有人間；人間富有無缺，生活才是福。
福要富，富則需要智慧來磨合。世間萬物是由許許多多的因緣會合，缺一不可；萬仞高山也是從一畚箕的土開始堆起，萬尺的高山同樣就是少不了那一把土，所以我常說，粒米成籮、滴水成河，不要輕視那小小的一粒米。
馬來西亞新山慈濟幼兒園老師帶領孩子們做米飯實驗，假如心中有恨，米飯回報給你的就是毒害；反之，只要對它愛語，它就會回報營養給你。可見，人與人之間，心態不可思議，是利益或是有害，全在一念心，只要心中有一念恨，毒念就會不斷延伸、毒害人間。
看到遠方的戰爭，你爭我奪，不惜破壞；你破壞別人，別人也會破壞你，這種相爭最後一定是兩敗俱傷。期待人人用心體會、好好的思考；人人培植愛心為人間付出，當下就是人間天堂淨土，當下就是佛的國度。
走入苦難，啟發無量愛心菩薩
菩薩們，要成佛一定要行菩薩道，菩薩道一定要走入苦難的人間去，才有因緣、機會修行成佛。
這一條菩薩道坎坎坷坷，我們既然發現了方向，就要撥開雜草，將坑坑洞洞的道路鋪平；開道、鋪路的人一定辛苦，但發心付出、造福人間，所有辛苦終究都會變成「幸福」。
拜菩薩，最重要的是拜人人內心的這一尊菩薩，這是最有靈感的，只要愛心啟發，人人都有一股力量可以再去啟動他人；無量數的眾人會合起來，眾愛能成城。
總而言之，菩薩要用心，還要很細膩的時時培養愛心，發揮智慧，以清淨無私大愛付出，福慧雙修。請大家多用心。
(人間菩提20220623整理/洪淑芬)
【靜思在人間】【證嚴法師說故事──小過受苦報】導讀分享
文：黃義閔 圖：靜思人文出版部
大愛電視臺於二○一四年推出《證嚴法師說故事》動畫節目，甫一推出即受到廣大迴響，深奧的佛法與人生宗旨，透過證嚴上人開示的佛典故事，用簡易的動畫呈現，變得簡單易懂。而取用動畫素材，將動畫調整以繪本呈現，重新美編、排版，將受到的感動，用文字記錄下來，更可以隨時翻閱。
本系列繪本為中英雙語呈現，每本收錄三個佛典故事，並在故事末搭配問題與靜思語，讓每一位讀者都能從中受益並得到啟發。
一、【小過受苦報】
大錯容易反省，小習氣不易去除
──靜思語
憍梵波提因為調皮，不停地學僧團中一位老比丘嘴巴不停咀嚼的型態，久而久之變成自己的習慣，壽終轉世後，五百世皆為牛身，而後五百世轉為人後，一樣又將不停咀嚼的型態帶來人間；一直到佛世，雖有因緣隨佛出家，但餘習未斷，仍像牛一樣有不停反芻的型態。
佛陀擔心與他同世的人，對他有不敬行為而造業，因而對僧團的其他人說明：憍梵波提的嘴一直動，其實是在念佛，將佛的教法入心；同時擔心憍梵波提外出托缽會有人不解其行為而造口業，便要憍梵波提去受天人供養。
短短的故事，卻有很深的道理，除了可以看見佛陀的慈悲──因疼惜弟子、不讓不知情者造口業，所以刻意讓憍梵波提上天堂受供；也可明白，為人處事要時時用心，不讓習氣養成，就算有了習氣也要馬上改過，在日常生活中戒慎虔誠。
二、【鼠王與毛貍】
心懷惡念，行事無法坦蕩；心念向善，生活自在磊落
──靜思語
有一位比丘，平常巧言令色，說話很有道理，私底下卻常常騙人，這天，佛陀講述了他過去在畜生道中的故事。
一群山鼠，本來過著自在的生活，直到一日，一隻毛貍被驅逐闖入山鼠的領地，見到山鼠很有次序地每天排隊進入山洞，因而動了歪腦筋。這天，他站在老鼠居住的山洞前的大石頭上，面向太陽、張開嘴巴，單腳站著一動也不動。
鼠王帶領著山鼠見其形象，便好奇的詢問，毛貍便解釋，面向陽光是吸收太陽的靈氣，用單腳站立是不忍心大地要負擔其他三隻腳的重量，把嘴張開是因為什麼都不吃，只吃風。鼠王聽了很感動，便對山鼠們說要對毛貍恭敬，殊不知，得到山鼠信任的毛貍，其實每日都偷偷將排在隊伍最末的山鼠吃掉。
究竟鼠王要如何識破毛貍的陰謀？鼠王、毛貍與那位常常騙人的比丘有何關聯？歡迎翻開繪本，一探究竟。
這篇故事，主要告訴我們，學佛，要培養好的心念，觀照自己的心；心是種子，此生此世好好讓種子成形，將來發芽、生根開花、結穗，才會與原來的種子一樣。
三、【覆盆之教】
一個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。
──靜思語
羅睺羅是佛陀的兒子，自小就出家，卻很調皮，常常捉弄人，每當有人前來詢問佛陀是否在精舍時，羅睺羅總是說謊，讓別人找不到佛陀。佛陀知道羅睺羅有這樣的習氣後，一天，將羅睺羅叫過來面前要他舀一盆水來，佛陀洗好腳後便詢問羅睺羅：「這盆洗過腳的水能喝嗎？」羅睺羅回答：「已經洗過腳，髒的水怎麼能喝呢？」於是，佛陀便要羅睺羅將水倒掉後再把盆子拿到面前，豈料，這次佛陀卻將盆子踢翻，要羅睺羅用翻過去的盆子裝水，然而翻過去的盆子要如何裝水呢？
佛陀以此教育羅睺羅，他本來的本質就如剛開始所裝的水那樣清明、潔淨，騙人、心思不純就如洗過腳後的髒水，就算將髒水拿去倒掉，若不能徹底懺悔，就如覆盆一樣，再也無法裝水。
這篇故事可以看見佛陀是如何教育，更是要對自己警覺，正如上人常講述的「四正勤」：「已生善令增長，未生善令速生；已生惡令斷，未生惡令不生」，人人的本性如水，本來清淨、純潔，我們更應該時時維持；為人處世要心中有戒，無欺無偽。
三篇簡短的故事，講述了「習氣」的道理，生活中我們難免沾染了各式的「習氣」，透過書中小故事大道理，我們更應戒慎，時常自省，將壞的「習氣」根除，讓自己本性恢復清淨；而每篇故事後的問與答，便是很好的自省方式，透過提問與回答，觀照自己的內心，是否能徹底理解這篇故事的涵義，另外此本繪本為中英雙語呈現，除了適合各年齡層閱讀，也可鍛鍊自己的英文閱讀能力，可以說十分受用。
租車與搬家
撰文／陳美羿 攝影／周幸弘
日前，參加一個長輩的告別式。行禮如儀當中，突然聽到司儀講了一小段話，很是令人感動。
「證嚴法師說：人生只有使用權；沒有所有權。生命，就好像租車一樣，時間到了就要還給車行，所以沒有所有權。但是在承租的這段時間，我們有使用權。既然租了車子，就要善用它。用它做好事；千萬不要做壞事…」
聽了這段話，我在心裡面給他拍拍手。因為「租車」的比喻，讓我想起另一位長輩金伯伯「搬家」的比喻。
八十歲的金義楨伯伯，是樂生療養院的病人。半世紀的痲瘋歲月，他從佛法中的到智慧與解脫，對於生死，更有一番透徹的說法。
他說：人的身體就好像房子。房子會老舊、破落，終至不能居住，必須拆除。這時候，就必須要「搬家」了。
每個人都想要搬到堅固，美麗的豪宅。但是豪宅價值不斐，可不是人人買得起的。
如果一個人勤奮努力，累積了很多財富。那麼他要「搬家」時，盡可以選擇風景好、設備佳的大廈、別墅去住。
如果一個人，好逸惡勞，兩手空空。要「搬家」的時候，只有望屋興嘆。好一點的，棲身小屋；更甚者，就要露宿街頭了。
「人在活著的時候，就要儲備『搬家』的資糧。」金伯伯說：「這個資糧不是金錢，而是善行義舉。」
佛家說：諸惡莫作、眾善奉行。是「搬家」的資糧。
儒家說：勿以善小而不為、勿以惡小而為之。是「搬家」的資糧。
（原載於《紅塵詠嘆》）
證嚴上人《四十二章經講述》─背塵合覺
心的本源是什麼？眾生心的本源就是佛的本性。在人稱為「心」，在佛叫做「性」。佛性清淨，沒有愛與欲這些煩惱染著在心裡。
學佛，就是要學得去掉凡夫心，靠近清淨的佛性。佛陀來人間教化「眾生」，不是說要教化「人」。因為人很少真正在做人，大都迷失人性，近於眾生性！眾生是很多種類的生命，有禽獸、有畜生。
孟子說：「人之所以異於禽獸者，幾希。」人不同於禽獸的沒有多少，意思就是人跟一般眾生相同的比較多。佛陀出現在人間，就是要教我們背離眾生性，回歸人性。
佛教有一句話說「背塵合覺」，眾生的心都向著污染的「塵」，「塵」就像塵土，是髒污的東西。我們的心都向著污穢的地方去，這些污穢染著了我們的心源。
一盆清水若不去動它，低頭看，水面能夠現出清楚的相；水若被攪動、弄髒，映照的面目就全非了。現在的眾生已經無法認識自己心的本源，就像那盆水被攪動了；水的震動，就像心震動；心會震動，就是因為「愛欲」動了我們的心。
