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尼泊爾是佛陀的故鄉，現在還有二十多位慈濟人在那裡輪流守護，要翻轉窮困。他們從入村開始，接著進入學校引導校長、幫老師們培訓，還組成了教聯會。老師的儀表整齊了，也可以教育孩子，孩子因此變得愛整齊了。
此外，還要教他們注意衛生，教他們洗手、端碗和使用湯匙的威儀。這些生活禮節，慈濟人一分一分的教導，孩子們喜歡學習，也整頓了自己的儀表。
慈濟人也走入村莊去接引家庭主婦，將她們聚集過來，為她們上課，教她們做種種手工及裁縫，讓她們有維生、謀生的技能，就可以增加收入。沒有去上課的孩子，慈濟人也去把他們找回學校。
他們在那裡一直規畫，該如何去做，人人心裡有準備，這是需要長時間的，所以一隊一隊去接力。我期待翻轉尼泊爾的貧窮，希望他們轉貧為富，雖然物質上無法富有，但至少是心靈的富有。看到慈濟人這樣做，我就有滿滿的希望。
推動教育與親子活動
在尼泊爾，慈濟人教育孩子要敬師，感恩老師的教育，所以教他們如何端茶、奉茶。他們也帶動老師，如何接受孩子的敬師禮。這不是那裡的老師請慈濟人來為他們上課，而是慈濟人自動要為他們上課，主動去跟校長分享我們如何推動教育。
除了教導孩子要報師恩，也要報父母恩，所以把父母邀請來學校，讓孩子為他們洗腳、奉茶。學校要辦運動會，慈濟人幫他們辦，也邀請家長來參加，成了親子運動會。慈濟人安排這些活動雖然很辛苦，但也其樂融融，很歡喜，這叫做法喜。
慈濟人在那裡帶動了當地志工，也請校長、老師來當志工。在印度菩提迦耶，還跟他們分享「竹筒歲月」的意義，讓家家都可以領竹筒回去。要發竹筒，就要有竹筒，所以慈濟人帶動他們去砍竹子、做竹筒，人人都忙得很快樂。
慈濟法在人間落實
佛陀來人間，要教化眾生，得要有方法。慈濟人回歸佛陀的故鄉，也要有種種的方法，看他們做得歡喜，我也很歡喜。最不捨的是，在那裡很熱，住的地方也很簡陋，不過想起來，我們是不請之師，也是自己樂於投入。
馬來西亞、新加坡慈濟人到尼泊爾、印度，說的是慈濟法，而慈濟法是將佛陀的精神理念落實在人間，就是這樣做、這樣的愛，這樣的付出無所求。
(人間菩提20230616整理/魏玉縣)
【365天．天天靜思語】訓練善解
學佛要從人事中學起，與人相處若不訓練善解的功夫，做人就不會圓融。遇到不順的境界，要拿出善解的心，從善解中生出感恩心，才能擁有寬大的心量去包容一切人事。
──摘錄自證嚴上人開示
森林中的流氓──鳥榕
眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜；
世上儘多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
在自然界中，榕樹是纏勒植物，侵略性及排他性強烈。濃密的樹葉讓榕樹下成為陰暗的角落，同時落葉所含的白色乳汁，又具有殺菌作用，因此榕樹底下少有植物能夠生長。榕樹的種子由鳥雀帶到大樹上發芽長根，在最初的幾十年它表現的像一般的附生植物，非常安分守己，等到根系下垂伸入土中，得土壤中大量水分與養分的滋養，就一變為喧賓奪主的惡客，強悍的氣生根迅速將大樹包纏勒住，切斷大樹的運輸管道，將大樹纏到無法呼吸，最後終於慢慢衰老至死，而由纏勒植物佔據大樹原來的空間，這整個過程可能長達一百五十年。因此，榕樹又被稱為「森林中的流氓」。
靜思草原這一株鳥榕，是24年前小鳥銜來播種，它成長迅速，很快就佔去了這顆大石，根也無限制往外伸展，一副「唯我獨尊」樣，讓人不免為這顆包容力強的石頭，大抱不平。
(整理、攝影/釋德懋)
【常住專欄】修行的滋味
分享．釋德諦｜整理．編輯組
我們常說「如人飲水，冷暖自知」，在修行這條路上，唯有自己走過，堪忍一切諸難忍，才能如實面對自己的心地風光。
靜思精舍有一位和我年齡相仿，差不多同期出家的師父。這位師父的家境非常富裕，父母送他到日本知名大學學習音樂，學成歸國後成為一名鋼琴家教，假日時去聽聽音樂會，過著非常優雅的生活。
然而，他因為想追隨上人修行，決定回到靜思精舍。儘管有這樣的背景，他仍需和其他人一樣參與出坡，其中一項是倒垃圾。由於精舍各處的垃圾，會被集中放置在後山門的「小白屋」，每週二、四垃圾車來時，出坡的師父要負責將小白屋內的垃圾搬出來並投入垃圾車中。
這位師父於近住女時期首次參與這項工作時，感到非常驚恐，因為他的雙手平時用來彈鋼琴，現在卻要搬著又重又髒的垃圾，覺得自己全身都是細菌，於是請求出坡班長，讓他請假半小時去沐浴。班長聽後感到困惑，問他接下來的工作是什麼？他回答：「要去拔草啊！」班長便說：「拔草不是一樣會弄髒嗎？你為什麼要去沐浴？趕快去拔草。」
多年後，這位師父回想起當時，已能笑談此事。他現在對所有的執事都非常熟練，無論是倒垃圾、下田或其他工作，都能輕鬆應對。而他的這段歷程，讓我深受感動，因為我們同樣是在「克己」的過程中，他的堅持和修行之心更加令人敬佩。
我認為「克勤」，並不是做自己喜歡和熟練的工作，而是堅持學習和完成不喜歡且不熟悉的工作。
我的家境普通，父母親總是要求我專心讀書，因此家務都是由母親來承擔。
在精舍，經常需要做清掃工作，尤其是在夏天，我們要清理屋頂上的水塔；裡頭除了空氣稀薄外，還要下到裡面，將它清刷乾淨，全身弄得濕答答。冬天的歲末年終，更是每個地方都要大掃除──今天打掃大寮、明天打掃大寮三樓的志工寮房、後天掃淨房……心裡就覺得怎麼每天都在大掃除？對以前不習慣做家務的我來說是一大挑戰。
剛開始對打掃工作不熟悉，也覺得很辛苦，心裡常自問：「以前的人說，不愛讀書，現在才要做粗活。但是我有讀書，為什麼一樣要做？」
然而，隨著時間的推移，我逐漸習慣並且能自然熟練地完成這些工作。回顧這段經歷，我深感慚愧，但也很感恩曾經走過的那一段路，才能夠發自內心，深刻體驗到「修行的滋味」。
最近在自我盤點時，我提醒自己：「不要太看重自己，也不要太看輕自己。」每件事都應以平常心、平等心去對待，藉事鍛練自己的心志。重要的是，我是否用修行的心去做每一件事，這是我對自己的期許，也慢慢有所領悟。如果我們以修行的心去做每一件事，就能真正體會修行的滋味。
（整理自20240608志工早會分享）
【閱讀靜思】《四十二章經講述》導讀分享
圖文．靜思人文
《四十二章經》相傳為中國最早的漢譯佛經，其經文簡短，內容涵蓋佛法的精髓及基本教義。本書將上人二次講述《四十二章經》內容，依經文脈絡，重順文稿，編纂輯成，與一般佛學辭典或古德所論不同。
上人之講述，自有其靜思默慮的獨特體會，結合慈濟人、慈濟事，與經文相互印證，讓大眾在理解經文奧義的同時，也見證慈濟志業的發展軌跡。
佛言：「人有眾過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣；有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。」
人的過失，大部分是在環境中培養了習氣，不知道自己過去有造惡的習慣，所以在環境中，造了種種過失；若知道有過失，就要趕緊改。
──證嚴上人
此篇經文提到「改過」，上人不斷藉此提醒，犯錯是很常見的事，重要的是知錯之後，要能懺悔；並以生病感冒為例子，若是生病了，要馬上喝水、熱湯、薑汁，喝到把汗逼出，就能漸漸痊癒，減少痛苦。更語重心長地告誡，一切的大惡，都是從最輕微的一念心起，日常生活中就要反思，在業還未造成時，要好好守護本心，起居動作、語默動靜中皆要時刻注意，若能這樣，無形中造成的業也會消滅。
佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」佛言：「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣。」
這章是佛教導弟子，生命非常短，要警惕人命無常……世間沒有一樣東西比生命更脆弱，要時時刻刻注意我們的命根。所說的注意，不是去執著，是要常常警惕生命無常，要好好把握時間、運用生命，做應做的事、行要行的道。
──證嚴上人
在這篇經文中，講述了「無常」的觀念，而上人也由此提醒大眾把握時間的重要性，既然人命只在呼吸間，又怎麼能夠讓心放逸呢？應該要把握分秒，好好行道，不可稍息，一點點的時間都要精進，不能懈怠，不能等到無常將到時才用功。
修行，要到哪裡修？只要心靜、行正，無不是修行的型態。學佛有很多難……佛陀說「人有二十難」，這也包括了行難、言難、心意難。
──證嚴上人
《四十二章經》中〈舉難勸修〉，列舉了二十項修行的考驗，稱為「人有二十難」，勸勉眾生反觀自性，克服障礙，珍惜學佛的因緣。本書也將上人講述之〈人有二十難〉附於《四十二章經》後，俾使大眾了解人生處處都是難。每個人都隨著社會滾滾欲念亂了心、迷了性、做錯事；若無法忍住人生的欲，就容易毀己滅人。
上人曾言：「《四十二章經》是學佛的基礎，是佛陀四十九年說法中，教法最精要的片段。」想看更多上人對《四十二章經》的講述，以及面對〈人有二十難〉的相關教示，請翻開《四十二章經講述》細細品味，相信能夠從中得到體會，並深入日常生活的實踐。
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證嚴上人《四十二章經講述》──學佛如初
有很多佛教徒開始信佛的時候，不論拜佛、打坐、研究，都非常用功，三藏十二部經，每一句都很明瞭。但是用功一段時間以後，很快就放棄了。
有一句話說：「第一年學佛，佛在眼前；第二年學佛，佛在半天；第三年學佛，佛已不見。」意思是第一年學佛很熱心，心中時時刻刻都有一個「佛」字，記得要趕緊念佛、拜佛、追究佛教的真理。但是日積月累，發心容易恆心難，日過月過，心就慢慢鬆懈。到第二年，慢慢地疏遠，自己的心跟佛心就離很遠了。到第三年，已經把佛忘記了。
還有一句話說：「學佛如初，成佛有餘。」學佛，若能時時抱持著初發心，成佛足足有餘。心若要時時與佛心貼近，就要持戒。佛教徒應該守五戒：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」
