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我們要勤精進啊！精進在為人間，哪裡有苦難，哪裡就有慈濟人出現，趕快扶他一把，讓他站好、站穩，不要倒下去。這都是期待天下平安，人人可以安和過生活，所以我們更需要有國際觀，將愛的能量普及人間。
人間祥和、有福 就能消弭災難
人間有愛，心就會淨化；人心淨化了，才有那股調和的氣。我常跟大家提起的「那股氣」，是要很祥和的氣；人人心中有愛，任何角落就有祥和的氣氛，那是真正的「福氣」。
期待人人每天都要有祥和的氣、福氣。這祥和的氣，需要人的修養；人人有修養，氣就很祥和；人人有愛心，造福人間，福氣就大。只要每個人分毫的愛，合起來，就是大愛。
是啊！大愛在人間，人間祥和、有福，就消弭災難，這是非常正確的道理。這真的需要有正知、正見，立足在人間。人生苦難偏多，看看普天之下，多少國家在動盪中？多少國家因為氣候變遷，日日受地、水、火、風不調和的天災？
海地天災人禍多 宗教調和齊救助
在地球上，天天都有人在這樣不調和的氣候裡受災、受苦難。因為視訊發達，跟我們有在互動的國家，我們會很快速接受到了訊息。
想到海地，真是苦！本來國家就很窮困，社會治安不好，多少年來，又是災難偏多；我們知道了，開始去幫助救災，也已經二十多年了。在當地，我們跟其他宗教很調和，我們給他們物資，他們提供給我們人力。在海地，為苦難人、窮困人，也算有了部分的幫助。
但是一直都感覺到很無奈，因為他們的社會一直在動盪，搶劫、放火等等，都一直在發生。要等到何時才能聽到，這個國家的人民能過得平安、生活安定？我是真正地很期待。
人人本具有佛性，佛法需要發菩薩心，千處祈求千處現，不管在哪裡，期待人人都是菩薩。不論是基督教、天主教，他們也是要不斷地弘法、佈教、傳教，才能啟發人的愛心。
善用科技傳法 就是度化眾生
人間很需要佛法，因為佛法能淨化人心，它不分宗教，總是為天下眾生拔除苦難，所以愛的能量更廣、更開闊。我們在慈濟，有很好的媒體，可以很快速地透過視訊，知道很多事情，所以我們要充分利用，要更積極、精進。
尤其是現在，人人手上都有手機，可以時時分享給朋友、親戚。菩薩廣度有緣人，有緣，他就會打開來看；感動了、接受了，一傳百，百傳千，這就是弘法利生。
只要慈濟人願意發心，哪怕是同樣的訊息，只要人人動一指之力，只要一念之心有愛，接到了好話，就一個動作。即使是很多人給同樣的訊息，或許一個人傳的不想看，二個人的不想看，一大群人傳來同一個訊息，也由不得他不好奇去看一看。只要有一分能動他的心，有緣人牽得起他的心，自然就是度化眾生。
(人間菩提20230604 整理/魏玉縣)
【365天．天天靜思語】妙用潤滑劑
心靜就是為歡喜的人生打通一條路；接著引入清泉，好好將烏煙瘴氣的心靈清掃一番。清掃要有工具，工具就是「慈悲、忍辱 」，能慈悲愛人就能接納別人的缺點，不會動不動沉不住氣；能忍辱顧全大局，就有韌性在人際中做一瓶「妙用潤滑劑」，使人我關係和樂美好。
──摘錄自證嚴上人開示
落羽松步道（十六）
六度萬行，忍辱最大力，
吞下、化掉，轉煩惱為菩提
六大片的玄武岩鋪在這裡，代表布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度萬行。六度中「忍辱」最難做到，古德有云：「一念瞋心起，百萬障門開。」也就是說人「一念瞋心起」時，就立刻變得蠻橫不講理，是非莫辨了。而對治「一念瞋心起」的良方妙藥就是「忍辱」。能夠忍辱的人，才能保持自己的光明德性，不致被瞋恚心所破壞。忍辱是成就菩薩道業最妙的法門。
永嘉大師證道歌：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此則成我善智識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。」此段蘊含無限的忍辱妙諦。
六度是用功道業的方法；萬行是對六度的實踐，投入人群，應眾生根機，配合社會背景來發揮每個人的良能。也有佛教宗派以四弘誓願來概括萬行：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」
……
六度（每度除一種業障）：
布施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 （財布施）外，還包括佛法的傳揚（法布施）和信心的給予（無畏布施）。布施能除去貪慳。
持戒：恪守戒律（如五戒、十戒）等。另外捨己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡業。
忍辱：不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上，坦然面對苦難，以及培養耐性。忍辱能除去瞋恚。
精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。
禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。
般若：為暸解空性的智慧，不是一般的智慧，故部分講論以智慧取代般若。修行般若以破除無明和愚癡。
(整理、攝影/釋德懋)
【靜思在人間】《戒定慧——靜思語的智慧》序二 巧手演繹十方事
寫在前面：
關於《戒定慧——靜思語的智慧》手語書，接連看完推薦好文，相信大家意猶未盡吧！今天，我們來看看另一位重量級人物的專文推薦。
等等，在這之前，先問一下，大家還記得二○二○年三月十二日發生了什麼事嗎？那日疾管署疫情記者會上，BBC記者全英文提問，陳時中部長身後的手譯員在現場並無中文口譯員的情況下，零時差直接「手譯」解碼，自此被臺灣各媒體稱為「神級手譯員」——他，就是下面這篇推薦文的撰稿者——李振輝老師。
在國慶日慶典或立法院，長年擔任手語翻譯的李振輝老師，也是《戒定慧——靜思語的智慧》一書手語部分的最終審定者，一起來看看他與慈濟、與「靜思手語道靜映師資團隊」，以及與本書的因緣吧。(文字/顏 莉)
圖：靜思人文出版處
文：李振輝（中華民國聽障人協會手語翻譯專業督導）
巧手演繹十方事
二○一三年四月八日，第一次踏入松山火車站旁的慈濟臺北東區會所，面對這十數位多年來「大多數曾教過也見過、有的沒教過也沒見過」的師姊們，怕生的我著實忐忑，尤惶恐於眼前慈濟會所的莊嚴浩瀚，豈容我這化外之民恣意班門弄斧、毀人清修？然而，一開門見著了慈眉善目的靜映老師，她領引著認真專注的諸位師姊們，當下一陣喜樂，頓覺一切豁然，就此開展我這難得的慈濟因緣。
從事手語翻譯及教學，是我這法律人一生中最重大的意外，而與師姊們的接觸，更是意外中的意外，卻也是人生中收穫最為豐厚的一段。因著手語，末學得以進入慈濟殿堂，才能一一理解上人的教示，因為教學備課之故，無一不需仔細推敲、解釋，才能精確地轉換成合當的手語，其重點不僅在於字面的認知與內涵的理解，更重要的是慈濟文化的傳承與推廣。
師姊們大多長我數歲，靜映老師對於手語的投入時間早我數年，正所謂「教學相長」，末學文字理解能力再好，若無師姊們的詳細指引，誠難真正了解慈濟大愛的普世價值何在，也無法在教學上獲致精準而深刻的效果，感恩上人、感恩靜映老師、感恩諸位師姊，讓我收穫滿滿，也讓手語完整而真實地傳播出去。
執教手語三十餘年來，所見群眾形色各異，但有心者凡幾？然而在慈濟，最難得的是，即便諸位師姊們早已在各地執教多時，其學習態度之認真、治學方法之嚴謹，是我執教多年來所僅見，且最為敬佩的一群，此亦正是慈濟人慈悲喜捨之心與誠正信實之度的展現。在這裡，我看到了所有善的循環與美的流轉，把手語學好，並給會眾正確的指導，日後必能造福更多聾朋友們，讓他們確切知道上人的教示與經典上的真義，而不只是如手語歌般初淺的演繹而已。走筆至此，不得不說一句：「師姊們，慈濟有妳們，真好！」
手語是純然視覺的語言，而欲將上人的靜思語由聽覺語言中完整到位地轉譯出來，著實不易，手語用字與句讀整合之間，得歷經無數次的修正與琢磨。感恩靜映老師與師姊們十數年來的努力，《靜思語》手語版終將付梓，對此著作，末學著力棉薄至微，除了感佩大家的慈濟奉獻精神之外，得此殊勝因緣為此書作序，備感榮幸！
深切期待以手語作為聽聾之間的橋梁，讓聾朋友們藉此手語版的「文字」與QR code 影片教學，得以共享大愛、同受法喜；而上人淺白入裡的教示，深信亦能澤及諸聾友們，更希望能啟發後進求知若渴之心，共創長情大愛之境！若此，則「手能生橋」之日，必將到來，必得實現，思及此，末學只能感恩再感恩。
謹以此文，獻給最最敬愛的「靜思手語道靜映師資團隊」。
彩繪人生
圖文．陳美羿
承蒙旅居加拿大的梁玉燕，在她的新書《真心成藝 幸福加溫》分享會時，送我一套畫冊和畫具。因為她知道，我想讓九十五歲的媽媽，也開始畫畫。
媽媽日漸衰老，竟日只能待在四樓的屋子裡，度日如年。如果她能拿起畫筆，畫她心中想說的事，多少可以打發一些時間。
端午節前，我回家看媽媽，拿出畫具邀媽媽來畫畫。果不其然，媽媽說：「我只會拿鋤頭和鍋鏟，我不會拿筆。」
弟妹吉子拿一塊板子架在助行器上，當作桌子；我拿出畫冊、鉛筆、畫筆和水彩；妹妹拿來一杯水。
我說：「我們來畫一朵花。」然後率先畫一個圓圈圈。
「美珠，來！你在圈圈外再畫一個圓；吉子，你也在旁邊畫一個圓。」
兩個人畫好了，我跟媽媽說：「女兒跟媳婦都畫了喔，現在輪到你了。」
媽媽笑起來，用顫抖的手，畫了一個圓。接著又畫一個。
「媽媽犯規，一個人畫一個，你怎麼畫兩個？」我故意假裝埋怨道。
大家都笑起來。
好！開始著色了。我用畫筆沾了水，挑一個淺橙色的，把花心塗滿。接著妹妹、弟妹也選了自己喜愛的顏色把「花瓣」塗滿。媽媽挑了紅色，她還是一樣，一個塗滿，再塗一個。沒有幾分鐘，一張四個素人「畫家」共同創作的畫，就大功告成了。我在畫紙下面，寫上媽媽、妹妹、弟妹和我的名字，並押上日期。
這張家庭「處女作」到了張鈞翔老師那兒，備受讚賞。他說，老媽媽有女兒和媳婦陪著畫畫，真是好福氣。
「花心像一張桌子，旁邊的圈像家人，這是幸福的圍爐。」老師又解讀：「如果在花心上加上眼睛、鼻子、嘴巴，就像一個捲髮的女孩……」
張老師二十幾年的「樸實藝術」教學，大部分都是子女帶著長輩去畫畫。許多老人家從中增添了生活的樂趣，也療癒了身心的不適和不快。
六月下旬，我帶小阿姨去彰化，參加張老師的課程和玉燕的新書分享，我希望以後住得近的兩個老姊妹，可以一起畫畫。
「幾年以後，有機會，我也要幫媽媽和姨媽開畫展。」此話一出，博得大家熱烈的掌聲。
昨天在整理櫥櫃，赫然發現我多年前在精舍，春節「彩繪竹筒」時的作品。我畫得很簡單，也沒有寫靜思語。
我寫的是宋朝晏殊《浣溪紗》中的兩句：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
十幾年了，我的彩繪還在；而這兩句詞，一千多年了，人們也還在傳唱。但是，花會凋謝，人也會凋零。
我期望親愛的媽媽，能開始畫畫。有精神的寄託，也彩繪她的暮年。
證嚴上人《三十七道品講述》──五力之「慧力」
慈濟委員共同的心聲，就是「心悅意清」，心滿足就快樂，被幫助的人，可以妥善得救；幫助人的人，心當然就很清。
「聖人演法，慧常樂行」，聖人出現於人間，說法教導眾生，要教人就要講法，法由聲出，聽聲而吸收法理，就是「演法」。以前的賢人、聖人，將心得教導後學，我們隨從他們的教法，可以知仁、知義而懂禮節；現在的年輕人，離開賢與聖很遙遠，已經失去尊師重道的精神，實在很可惜！
學佛一定要尊師重道，尊重賢人聖教，才能受用，才能傳承、延續教法，學佛就是要求智慧，智慧由自己的深心發揮出來，稱作「樂行」。「樂行」就是歡喜去推行，不只是學來念、學來說，而是邊說邊行，才是「慧常樂行」，學佛若沒有應用，沒有化為行動，智慧也不能成就力量。五根、五力的道理源自四念處，若能將五根、五力、四念處、四如意足、四正勤，這些道理瞭解清楚，甚至去實行、去推動，才是真正學佛的弟子，就是「可謂好學也已」，是好學的人，真正有求道的心態。
