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天天在這裡，都會感覺到了菩薩從天而降，或是從地湧出，時常都說「靈山法會」，靈山法會天天在。
我要感恩菲律賓的起頭（林）小正，還有（李）偉嵩、（蔡）萬擂，以及更早期的（薛）秀容、（陳）冰如。記得那個時候，這裡還是一個空地，每年的(農曆)八月十五(日)你們都會回來，回來了，總是特別會包春捲，所以說來那一種記憶，記憶永遠都在。
總是，這叫做情，菩薩情，拉長情、擴大愛，所以你們把這個愛，也擴到離島去了(義診)。那時候，義診還沒有結束，呂秀泉醫師一定會電話回來。有一回，在講電話的時候，呂醫師跪著，那個時候我真的是很感動，我感覺這就是好弟子，很貼心，那樣尊敬的心。大醫王在這樣的病苦道場，放下身段，用愛付出，是這麼崇高，很令人感動。
所以菩薩們，我們總是有緣，你我都是第一代，也期待慈濟的慧命，同樣都會延續；我也期待，慈濟的第一代也都要延伸，延伸給第二代、第三代。
看到了(志工洪金礦與太太莊真真帶小女兒一起做志工)這樣的孩子，三歲的小志工，很伶俐，知道這都是去又來的菩薩。他們已來了，我有朝一日去了，等待我再回來，他們已經長大，在慈濟菩薩道等待我再來。大家都發心立願，生生世世，再來時，這一群小小菩薩，那個時候他們已經是大菩薩了，換我們來(當)小菩薩。
這總是人間循環，期待一代度一代，未來的越「一生無量」，從一片大片的山，一粒種子播下去，這一顆種子長大了，成大樹了，總是大自然法則都是行蘊，這一個「蘊」字就是極微細，它就蘊行著它的生機。
就如我們每天在老，自己不覺得。我們要好好把握生命，讓我們生命的行蘊，分秒都是寶。盤點生命的價值，一般的生活沒有什麼，出生了，總是這樣孩提時代、年輕時代，就進入老年的時代，人人都這樣。可是要記得，我們不一樣，因為我們這一群都是菩薩，不為自己求安樂，只要人間得離苦；人人盡此一報身，因為這輩子既然有緣，我們這一生總是發心立願菩薩道，菩薩道就是你們現在在做的，這都是菩薩道。
（人間菩提20230624整理/編輯組）
【365天．天天靜思語】致力該做的事
真正堅強的人，不應受到別人無理的批評、毀謗、謾罵，就放棄自己應該做的事，只要清楚自己在做什麼，就無須做任何辯白，但求將全部的時間、精力與智慧，用在該做的事上。
──摘錄自證嚴上人開示
靜思精舍的菜圃四季各有不同的景觀，種植蔬菜的種類也隨著季節更迭。精舍菜圃施肥的肥料均是自己做的有機肥，非常營養，常聽園頭師父講：「肥料一下，菜園裡的菜全部『貢貢大』（台語），意思是快速成長、茂盛。這一片菜園由棠師父照顧。這一天好多白鷺鷥降臨，白色身影映襯著落羽松及油甘樹的翠綠，尤其群飛時，好壯觀。
(整理、攝影/釋德懋)
【法在日常】回首「慈濟世界」溫馨小故事(二)
文．釋德澡
老大師姊的無憂
老大師姊陳美珠擁有八百多位會員，因此經常記不得每個人的面孔，甚至有人因而誤會她勢利眼。「我是某某某，妳怎麼忘記了？」這樣的話語不斷出現。
「碰到人時，我就先笑。」她想出了一個有智慧的辦法，並建議大家：「遇到我的時候，你們先介紹自己，我就叫得出名字了。」
有一次，連她的先生也開她玩笑：「師姊啊！妳會不會見到我，還問這位先生是誰啊！」
無憂無慮、輕安自在的人生真好。
要跟，就要跟好
有人說：「感恩師父讓我們有機會做慈濟。」
上人回應：「感恩你們，辛苦了！」
「真累，但綴甲（台語；跟到）真歡喜。」
「我要去地獄，你們也跟著去嗎？」上人說：「要綴（跟），就要綴（跟）好。毋通（台語；不可以）說綴甲天堂就好，而到地獄門前，便說我在這裡等你。」
相信上人，緊緊跟隨就對了。
省思小故事
一位媽媽非常虔誠，每天都在唸「阿彌陀佛」。
「媽媽！媽媽！」一天，兒子有要事找她。
「什麼事啦！」媽媽不耐煩地說：「我在唸經，吵什麼！」
「媽，我叫您，您嫌我吵。那您聲聲『阿彌陀佛』，阿彌陀佛不會嫌您吵嗎？」兒子的話一針見血。
念佛，不只是口中念誦，行經學佛，唯心而已。
（完稿日 2008年2月14日）
【靜思在人間】農曆七月是什麼月？（下）
文．顏 莉
《噶瑪蘭志略》中的七月
明末清初，很多漢人開始移民臺灣，中元節的習俗就在此時傳入。清朝道光年間，柯培元所著《噶瑪蘭志略》記載，臺灣中元節在每年七月，有建醮與放水燈活動，為期一個月，與現今臺灣相同。
《舊法用心知》中的七月
二○一七年，靜思精舍釋德淨法師在著作《舊法用心知》述及，佛陀在世時，僧團自四月十五日開始「結夏安居」到七月十五日止。這段期間，僧眾靜心安住一處，到七月十五日各自分享三個月修行所得。佛陀聞之歡喜，盼人人了悟正法、增長智慧，故稱「佛歡喜日」。
而前述《佛說盂蘭盆經》中，目犍連聽從佛陀教導：僧眾結夏安居三個月，身心清淨、道慧增長，此時供養將得大功德。目犍連就在七月十五日，謙恭盛水一一請僧眾淨手，再端飯一一敬供；僧眾應供，虔心為其母祝福，終救拔其母脫離苦海，所以這一日，實亦為孝親之日。
《舊法用心知》書中還提及慈濟與七月相關史料：
1.一九八六年八月十七日，農曆七月十二日，花蓮慈濟醫院正式啟業，同時舉行慈濟紀念堂動土典禮，全然不受民間七月的習俗影響。
2.一九九○年八月，證嚴上人於新民商工演講，適逢農曆七月，遂以「七月原是吉祥月」為題，首次對社會大眾詳解，佛教教義遭訛傳後演變成的各種迷信。
3.一九九六年九月，上人在藥師法會開示：真正的普度，應是普遍度化眾生；殺生祭拜，是顛倒行徑，本欲造福，卻成造業。
4.二○一二年，慈濟基金會在七月吉祥祈福會中，以「正知見．耕福田；依佛法．報親恩」為題，在全臺舉辦三千多場愛灑人間活動；廣邀民眾參與首次舉辦的「靜思精舍《地藏經》連線共修」，將功德回向堂上長輩。八月，慈濟以「吉祥月、感恩月、孝親月、歡喜月」為主題，首次在臺北中正紀念堂舉辦祈福會。
本篇旨在溯源並了解農曆「七月」於歷史長河中的種種由來與演變，回歸正念。讀文至此，對於「農曆七月是什麼月？」您的答案是否也已了然於心？祈盼人人共同傳達正知正念，共創無懼無礙、美善祥和的「心」世界──在這「七月吉祥月」。
證嚴上人《四十二章經講述》─斷五住地煩惱
真正要斷煩惱，只斷四住地煩惱還不夠，必定要五住地的煩惱全都斷除。五住地煩惱就是無明，若將無明完全斷除，才能到達涅槃清淨無為的境界。斷四住地煩惱，只不過是斷分段生死而已，還有少分煩惱。修行是五住地煩惱都要斷，僅有一點愛沒斷也不行。佛說出家修行的沙門，必定要「斷欲去愛」、「識自心源」，也就是斷一切煩惱，才能認識真如佛性。
「悟無為法」，「悟」是覺、證的意思。「覺」是覺有情，「證」是身體力行。證初果、二果、三果全都是「證」；身體力行，入無為法的境界，叫做「悟」。若到這樣的程度，就一切無難事。
禪坐久了腳痛，會覺得修行辛苦，是因為還未證悟；心還被身繫著、綁著，心和身沒完全解脫。若能修到身輕心安的程度，就無掛礙了，這境界要自己去體會。用功第一要緊的方法就是「斷欲去愛」；欲愛若斷除，體會本來面目，證入無為的境界，就沒有修行辛苦的念頭。
