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天地間氣候不調和，造成人民苦不堪！苦，不在於貧富，真正富有的人，也會感受到、看到人間所造成的禍。
人人合心和氣 天地祥和無災
我們每天早上、中午都在祈禱，期待大家要虔誠，共一心念，上達諸佛菩薩聽。然而天下之大，地球人口之多，貪欲且求享受的聲浪有多高啊！這祈求平安的聲音有多大？虔誠祈禱的人又有多少？
難道就因為人類虔誠的聲音太小、太微弱了，我們就能不虔誠嗎？不可以。我們要更虔誠，而且人要多，那一念的祥和之氣才會更大。這就如我常說的，人氣、地氣、天氣要三合一；人也要合心，合得人人和氣。
佛陀很感慨，也很無奈，眾生都是難調難伏，以怒目金剛相對待。佛陀也說，人在增減劫；社會有造福，人託人的福，人壽過一百年就增一歲，假如普遍存貪念，總是一直在增禍端，人壽就會一直減。如何減？就是天災，或是意外的傷亡。
人心貪無止盡 唯有知足能對治
海地這個國家，長年累月的天災人禍，導致社會不安定。慈濟人在那裡除了救災，還有平常的濟貧；慈濟不分宗教，因此如濟神父也投入慈濟系統，在海地承擔救災。有這麼多的菩薩信賴慈濟，願意跟著慈濟付出，我們也要不負使命，不去辜負人家對我們的支持。
我們點滴匯聚，哪個國家有需要，就透過海運、航空緊急運送物資出去。只要是看得到苦難的國家，我們應該就可以做得到。
佛陀在《法華經》裡說到，諸佛從十方來，菩薩從地湧出，或是從天而降，現在不就是這樣嗎？菩薩發心，了解人間「三界如火宅」；心靈的三界，其中一個是「欲界」，就是欲念。人心貪無止盡，有一貪九；有了一元，就希望再有九元；有了十元，希望能有一百元、一千元……就是這樣一層一層，永遠都不滿足。
我的桌上，貼著一張五百億的辛巴威幣，在當地可以買二根香蕉。這是我天天可以看得到的，可見，人真正能夠享受到的，到底是多少？有知識的人想通了，就滿足了；有智慧的人，在滿足之後還能夠付出，就是菩薩。
菩薩所緣，緣苦眾生。慈濟已經在人間開了菩薩道，接下來還要不斷地鋪路，鋪平坦的道路，讓後面的人不斷地跟上來。地球很大，我們要生生世世，一代接一代，不斷地接下去。
(人間菩提20230615整理/魏玉縣)
【365天．天天靜思語】一生無量
一粒種子可以衍生無量種子，雖然是一個人，也可以去度化、啟發無數的愛心。為了度化別人，必須用心與人結好緣，他才會聽信你的話，而受到啟發。
──摘錄自證嚴上人開示
橋梁的精神
靜思精舍的建築特色之一就是「橋梁」，以「橋梁」來連接兩棟建築物。證嚴上人對常住弟子曾有這樣的期許──希望每個常住都能肩並肩，把背彎下來，學習拱橋的精神，結成一道普度眾生的橋梁，做一個能度化人的修行者，讓眾生都能離苦得樂。
橋梁必須兩邊合力支撐，才能使人通行。慈濟用愛走過五十多年，人間有很多活菩薩，慈濟人用真誠的愛在付出，把自己本身當成凡夫與菩薩的橋梁，身體力行地引導眾生，邁向佛菩薩境界。
希望大家一起來學習「橋梁」的精神──就算人從自己肩上踩過去，也要挺起肩膀，以其堅強的意志及縮小自己的謙卑，來擔當「橋梁」的重任。
(整理、攝影/釋德懋)
【藥草園的點滴日常】修行中的反思與進步
分享．釋德瑔｜整理．編輯組｜圖．擷取自瑔師父簡報
近期一直在製作「家事皂」，而家事皂與淨皂有什麼區別呢？一般來說，淨皂用於盥洗沐浴，家事皂則專門進行外部清潔，例如清洗鍋碗瓢盆、抹布等物品。
家事皂的外觀有如蘿蔔糕，它是一種「熱製皂」，製作過程需要加熱煮沸；而淨皂則使用冷製法，保留了大量甘油以保濕皮膚，全程中不須加熱處理。
當年，寋師父開始研發熱製皂時，是以木材為燃料。直到移至協力工廠，感恩有食品廠的蒸氣來加熱煮皂；煮製過程，從油和鹼反應開始大約需要兩小時。
煮皂的過程非常有趣，因為我們很注重就地取材，並致力於節約資源和共享。因此使用製作淨皂的模具，讓液態皂降溫後固定成型。
製皂需要非常大的體力和耐心，因為全程都以手工操作。第一天做家事皂時，由於木模加上皂液大約有15到16公斤重。當我拿起來時，感覺真的年紀大了，骨頭變得僵硬，姿勢也不太正確。一時心急，忘了資深師父常提醒我們：「拿東西要蹲下來，要保護自己」，果不其然，我似乎扭到了！但工作還是得繼續。
結束後，發現自己走路開始有些緩慢，心想：「糟糕，才第一天就掛彩！」由於天氣非常炎熱，加上煮皂時的高溫而中暑。幸好大家不斷地幫我解熱、消暑。
當時，我心中產生了一些煩惱，因為深知上人教導我們不求身體健康，但若身體不健康，就難以履行大眾事。身體不適的苦令我困擾，同時我也意識到，如果自己不趕快康復，會給別人帶來麻煩。
此時，我一直思考著上人的開示，「聽法以後，你們才能夠降伏我們的煩惱。要相信煩惱無明能夠降伏下來，將它去除，讓它一直減少，聽的法不斷入心來。」
當身體不舒服時，就要「放下」；就醫時中醫師說：「哇！師父，你的全身都硬邦邦的，就像鋼弦一樣。」提到鋼弦時，我感到非常驚訝，因為硬碰硬就很容易斷裂。這提醒了我，身體正在發出警訊：你是硬的，所以做一個動作就很容易受傷。
上人說，我們遇到境界時，要將煩惱轉化為菩提。我開始反省自己，思考自己的功課和煩惱到底是什麼？我想到，硬的反義詞是軟，也就是柔和，而我最常犯的錯誤就是缺乏柔和。既然意識到了自己的問題，就應該採取行動來改善，這也是我們聞法的重點。所以，上人說眾生的煩惱，實際上是藏著佛法的真諦。（整理自20240627志工早會分享）
【閱讀靜思】《孝的真諦》導讀
撰文/紀孟賢
《孝的真諦》
作者：釋證嚴
出版者：靜思人文志業有限公司
適合閱讀者：學生、教師、社會大眾
禮者理也。理是社會所遵循的道德規範，唯有依禮盡孝，方能提昇自己的道德修養，守持妙法，保護善心。如果沒有誠正意正之心及恭敬的言行來對待父母，就和畜養犬馬無異，也就談不上盡孝了！
《孝的真諦》一書，是證嚴上人從自身的經歷，引出了對「孝」的看法。書中引用了非常多真實的故事，來說明孝的真諦與如何行孝的方法。
全書依內容共分為三卷十章。
卷一「眾善之緣」
「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」說明了生命是無常的，必須珍惜父母健在的時候，好好對待。俗諺云：「吃果子，拜樹頭」，做人當飲水思源，不可忘本。唯有懂得感恩的人，才懂得如何發揮愛心。倘若不懂得奉養，敬愛父母，即便是布施行善，也只是博得虛假的名相，並非是根本之善，唯有發自內心至誠至善之心，方能行大孝與大愛！
卷二 「以孝傳家」
《父母恩重難報經》說：「母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。」《詩經 蓼莪》云：「父兮生我，母兮鞠我，撫我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。」此深切地說明父母養育子女的辛苦與勞累，讓人憂傷。父母養育子女的慈悲心就如菩薩心一樣，其恩德如蒼天一樣寬廣，無邊無際。所以為人子女者，當把握時間，愛護自己，善體親意，禮敬雙親，以報親恩。
《長阿含經》云：「念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。」佛陀教導當以「法」保護好善念，孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟，不破壞長幼有序的人倫道德，如此，家庭才會興旺，社會才會祥和！
卷三 「大孝天下」
《孝經》裡所謂的大孝，是在顯親揚名，在兼善天下，而大孝之心，即大愛之心。行大孝，不僅是孝順自家的父母，還要善待普天下的長者，以達到「老吾老以及人之老」的境界。
當今世代，文明國家生活優渥，父母寵溺，孩子違逆，早已喪失了敬老尊賢的美德。為挽救時弊，當積極推動孝道，提昇人倫道德的觀念，以奠定家庭和樂，社會安定的基石。進而服務社會，做利益人群之事，並發揮生命的良能，如此定能顯揚父母！
靜思語：時間不停留，要及時把握因緣盡孝，孝順父母不能等，因為人命就在呼吸間。
教之以禮，育之以德
對應法脈：教之以禮、育之以德、傳之以道、導之以正
什麼叫做人文？就是「禮」。有禮，不論什麼環境，都會感覺到和。「禮之用，和為貴」，彼此用禮，才會有和的寶貴。
有禮則安，無禮則危，假如能好好地教育，使每一個人在日常生活中，都以禮相待，人與人之間就會互相尊重敬愛，這不就是待人之道嗎？有這樣的待人之道，到哪裡都是被愛的，能愛人又能被愛，就沒有敵人；沒有敵人的人生，到處都是平安，所以人與人之間要用之以禮。
多少社會的動盪，多少人與人之間的衝突，都是因為無禮。若「你看我不順眼，我看你也不順眼」，很快起衝突，就是缺少了禮。
教育就是希望教出文質彬彬的學生，從小就要教他以禮待人的道理。到了青年時代，高中或是大學的階段，就要教他們明禮節、懂義理；若他們能夠知道什麼叫做禮，什麼叫做節操，就會懂得人生深奧的道理。
學校應該都要有「禮義廉恥」這四個字，教之以禮、育之以德，讓每一位學生都懂道理、懂道德，這樣人生的方向就不會偏差。
