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我們生活在人間，行在菩薩道上，若想擁有真善美的人生就要懂得真誠地打開自己的心，與別人合心，讓這個真善美的世界有他、有你、有我，如此一來才能眾志合成，自己的心靈世界才會開闊。
真心誠意步步踏實，善念共聚濟貧教富
一生的時間能有多長？最重要的是回到眼前，活在此時此刻的每一天、每一秒鐘，看看自己踏出的每一步是否用心？我們不要空過時間，哪怕平常走路也要步步踏實，每走一步都要用心在腳下，照顧好自己的心。不僅好好走出自己的足跡，也要與人合和互協，凡事和和氣氣。
聽到馬來西亞的志工回來分享到尼泊爾翻轉貧窮的故事。他們在當地透過教育的耕耘，協助貧民轉貧為富，也讓他們由心轉境，使得心靈變得富有。
我們常說「以心轉境」，雖然外在環境不是一時得以轉變的，可是我們的志工凝聚共同的善念，甚至結合在地的力量，大家一起用愛心來投入，讓人人了解在人間也能行菩薩道。
只要人人發自內心的真誠，步步踏實去做，就能點滴累積道業，一如這五十多年來我們所共同成就的。
善款徵信項目清楚，擴大愛心助人脫貧
過去，我們人不多，但是想要幫助的貧困者很多。因此在開始做慈善的那一段時間很忙碌。幾十年來，慈濟從五毛錢做起，志工本身這麼做，而且也開始菩薩招生，慈濟就是五毛錢點點滴滴的護持做起來的。
慈濟從一開始做慈善，每一筆善款都做徵信刊登在《慈濟》月刊。直到現在也是一樣，因為科技發達，每個人使用自己的手機點進去，捐款金額不但條列清楚，這些善款運用在哪個項目，無論是用在慈善或是醫療建設也都寫得很清楚。
貧與病就像孿生子，做慈善救濟一段時間後，我發現大多數個案是因病而貧，於是我又趕緊募款建醫院，讓因病而貧的患者也能獲得妥善的治療。只要身體能恢復健康，個案就能出去工作，如此一來也不需要一直依靠他人的救濟。
扶助個案脫貧，是我們做慈善工作的目的。即使時代不同了，我們的方向依然不變；而隨著志工人力的增加，我們還要不斷地擴大助人的網絡，讓更多受苦的人得到救助。
希望大家把握因緣去做，無論身在哪一個國家或是社區裡，只要有心，就能就地取材、就地造福。
（人間菩提20230121整理／明學）
【靜思在人間】修煉幸福
撰文/林純霞(花蓮)
曾經閱讀過一篇報導，講述臺灣科技大學徵才博覽會上，出現了一個令人驚詫的職場新名詞，稱之為「快樂長」。
「快樂」，英文字彙是happiness，也譯成「幸福」。在靜思精舍一隅，慈濟人文志業王端正執行長談及「幸福感」；有感於慈濟人真的很幸福，在證嚴上人的殷殷教誨、循循善誘下，讓多少人的心解開枷鎖、拋棄煩惱、放下苦痛，找到生命價值，尋獲「幸福」人生。
「幸福」，反應現代人的心理需求及社會的需要。美國哈佛大學塔爾班夏哈教授（Tal Ben–Shahar），於2002年在哈佛大學開了一堂名為「快樂學」的課程，大受學生們的喜愛，成為哈佛大學最受歡迎的一堂課。
「快樂學」在學術殿堂被重視，職場上「快樂長」的職務需求，也是企業主重視員工身心健康，營造快樂職場環境的起手式。
二次世界大戰後，人類心理學的探討，以負面行為為主流。塔爾班夏哈教授在課堂中提及，1967至2000年以來，在心理學探討情緒與行為中，消極性情緒行為與積極性情緒行為的研究量比為二十一比一，這個占比實在太可怕；由此可以看出，我們長期忽略了積極性情緒行為的強化作用，以及正向心理學的重要性。
「在職場上很難談得上快樂！」這是大多數職場人的反映；而在日常生活的媽媽經裡，最常聽到「柴米油鹽醬醋茶，夠煩了！」事實上，幸福與快樂就隱藏在日常生活中，只是我們經常不自覺地將負面情緒放大，反而忽略了身邊那些讓人感到幸福與快樂的微小細節。
在《這一生的幸福計劃》書裡，作者Sonja Lyubomirsky指出，一個人快不快樂，50%由基因決定，10％因境遇而起，還有40%可以透過行為和想法，增進我們的快樂。書裡更提出，快樂可以被管理，所以即使有憂鬱基因，仍有40%的自主權讓自己快樂起來。
幸福比快樂的層次來得更深邃！快樂是一種良好的情緒感受，而幸福感是長期正面的心理體驗；快樂是一種狀態，幸福卻是一種境界，幸福是平凡中帶著快樂，所以常保持快樂，就能增進幸福感。
找幸福，有秘訣！
「您感到幸福嗎？」問會眾。
「很煩，經常遇到人我是非，哪有幸福感！」
「想想看，您看到許多的苦難，有感受到自己的幸福嗎？生氣時，有想到這是『短暫的發瘋』而消除怒氣嗎？」聽到這些熟悉的語詞，會眾的表情有了變化，「有因為看見災難，而啟了助人的行動嗎？」
「原來，在日常生活中，不知不覺的我已經提升了很多正向的心態，我是『幸福』的啦！」會眾想了想，高興的說。
證嚴上人教導我們許多幸福的心法，諸如知足、感恩、善解、包容；少比較、不計較；助人不必等有錢；原諒別人、善待自己。如果經常為一些微不足道的事，而感到不快樂或缺乏幸福感，那麼就來進行一場––快樂與幸福的自我學習與修煉吧！
【最長情的陪伴】靜待花開
撰文/王利君(鄭州)攝影/陳坤安(嘉義)
兒子班上的兩位同學發生了矛盾，其中的女同學直接把男同學打哭了。這時，有同學衝著那位女同學喊：某某某，妳怎麼不拿著水杯砸啊？
兒子目睹了這一切，和另外一名同學跑到教師辦公室，報告老師。誰知道女同學更生氣了，說兒子多管閒事，還把兒子吵了一頓。兒子站在一旁，淚珠在眼睛裡打轉，沉默了片刻，接著一番話就把那位女同學駁得啞口無言。
放學了，兒子可能還覺得和女同學之間不愉快，就告訴老師，如果心裡不舒服能否和老師講？老師說當然可以。老師又把這幾位同學叫到辦公室單獨談話，批評了女同學，肯定了兒子。
晚上回到家，兒子告訴我學校發生的事情，我說你多管閒事。兒子卻說，作為旁觀者，也是有責任的，如果同學被水杯砸傷，就可能危害到兩個家庭，也會連累老師；接著又給我擺事實講道理，證明他不是多管閒事。我聽完很欣慰，孩子具有正義感還有愛心，這是無價的。
透過這件事，我和他分析了，人的心理與行為如何導致這件事的發生。我引用柴契爾夫人的話：「你要小心你的思想，因為它會變成你的語言；你要小心你的語言，因為它會變成你的行動；你要小心你的行動，因為它會變成你的習慣，而你的習慣則會成為你的命運！」
兒子又說，那位女同學和別的同學經常鬧矛盾，如果遇到學習不如她的人，她說話會很尖酸刻薄。我立刻想到了平等心、謙下心，於是和他分享過去我們一起看的《人間菩提》──有一位進過五次監獄的人，在慈濟人的關懷下，最終變成了環保志工。我問孩子，這個世界上，大部分的人看到這樣五進五出的人，是不是都會遠離他，還會給他貼上「壞人」的標籤？孩子點點頭。
「但是誰接納了他，誰包容了他？是慈濟。」我再問兒子，「你六歲回精舍的時候，有一位師父為了方便和你講話，是不是跪在地板上？師父沒有因為你是小孩兒，就說：『嘿，小朋友……』這就是平等心、謙下心。」兒子瞬間就明白了。
教育孩子，就像一位農夫，靜等花開，還要自己不斷精進學習；上人常說遇事會理，藉事喻理，把法應用生活中。
大陸弟子不能常常回精舍，雖然隔著山隔著海隔千里，但是心裡時時揣著上人的殷殷叮囑，時時用於生活中，變成自己的智慧，這就是「最長情的陪伴」。
證嚴上人《三十七道品講述》──五力之「精進力」
學佛必定要分秒必爭，不要停滯，「千里之路，始於初步」，再遙遠的道路，還是要從第一步開始；就像一個人用兩隻腳走路，常常說「前腳走、後腳放」，就是要時時保護這念道心。
今日應該做的事情，不專心做好，精神都用在昨日的事，為自己畫一個界限，永遠都不會進步。學法也一樣，能專心一念在今日該做的事情，就是「道心」；學道，最重要的是保護好今天的道心，還要推動向前，這稱為「精進」。
「行此正道及助道法」，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道都是正道法，教導我們如何做人、如何開啟道理、如何做好應該做的事。
「若精進根增長，則能除身心懈怠」，若精進，則四念處、四正勤、四如意足都能讓善根萌芽；五根、五力是讓根伸展開來，深扎入土、堅固根力，使信、精進等一切善念都可以增長。不只發芽，還向下扎根，叫做「增長」，單有根沒有用，還要讓根伸出去，吸收泥土、水分、空氣這些緣，以增長根；根若能增長，就能除去身心懈怠。
