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靜思精舍的常住眾跟著我過著澹泊的生活，不曾有過任何享受，大家總是甘願做，即使事情再多、責任再重大也都甘願承擔。正如大家回到精舍融入常住生活所體驗到的自力「耕」生。
出家修行的目的是弘法利生，常住為了接引會眾而廣結善緣，生活上自立自足，相信日後即使師父不在了，精舍也能持續目前的生活方式繼續弘法利生。
回歸心靈故鄉，體驗生活入宗門
工作只是為了生活所需，居士們的生活也一樣；對學佛的人來說，追求慧命的增長更加重要。事實上三餐日用可以很簡單，用餐前合掌靜觀餐盤裡，一飯一菜念彼來處當思不易，必須感恩陽光、空氣、雨露，還有辛勤種植的農民。
靜思精舍是大家的「家」，海內外的弟子任何時候回來，師父都很歡喜。大家回到慈濟大家庭，重要的是親近師父、聽聞佛法，了解慈濟的理念與方向，建立道心、聞法精進，相互勉勵讓法入心、法入行，這才是正思惟。
許多人回到精舍，一早跟著常住出坡到菜園，光是幫忙除草、掃地都能體會佛法，這就是精進。我們是走在同樣一條菩薩道上的法親，透過行善延續慧命，大家相偕回來親近師父，可以看見慈濟宗門是一條正道，回到各自的國家或社區投入志業服務時，理念才不會有所偏差。
期待大家愛惜慧命，真正了解這一條菩薩道並且身體力行。請把握人身、珍惜時間，但念無常、時時警惕，不要在日後因為來不及或是做錯事而造成遺憾或悔恨。
依循正法而行，持戒懺悔護慧命
人生難得無悔也無憾，除了時時懺悔與精進，更要妥善照顧自己的一念心。譬如過去在飲食上也許重視口欲的享受，在學佛之後可以戒除葷食的習慣。
哪怕一時還無法完全戒除，少葷多素也是很好的選擇。比起茹素，更重要的是在待人接物時懂得「善待」他人，心存善念而不要對人有所虧待。只要把自己的心照顧好，便懂得如何愛護他人。
總之，造福修慧是自己的選擇，也唯有自己造福才能分分己獲，這是別人無法給予我們的。佛法指引我們走向正確的人生方向，大家既然有緣接觸佛法，就應依循正法而行；即使一時迷途也可以及時懺悔過錯，立刻糾正行為朝正確方向走，妥善照顧自己的慧命。
（人間菩提20230519整理／明學）
【365天．天天靜思語】滅觀十二因緣
佛陀講經說法不離苦，苦是現實人生的真相。
因為人生有「苦、集、滅、道」四聖諦，所以要行六度波羅蜜，才能由迷轉悟，由苦轉樂；至於人生來去之間，因果循環，則言十二因緣。
「四聖諦、六度、十二因緣」，是佛法的重點，如果能全盤的信解、力行，就能透徹證悟。
──摘錄自證嚴上人開示
落羽松步道（三）
步道入口──光明燈接引，十二因緣趣入，把握因緣，把握健康時……
步道入口由十二塊石板組成，為十二因緣的表象。
十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死……
人的一生從無明到老死，過程中因果相隨，三世相續而無間斷，前世、今生、來生……流轉生死輪迴而不得出離苦海。
要想脫離生死輪迴之苦海，就要滅觀十二因緣：無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老死滅。
老死滅，就不再受輪迴之苦了。
(整理、攝影/釋德懋)
【精舍大小事】靜思僧團的修行安住
文．王瀅琇(高雄)
1966年，證嚴上人創立慈濟初期，只有五大長老弟子跟隨修行，依序分別為德慈、德昭、德融、德恩和德仰。時隔七、八年後，再收弟子德和，排行第七，至今已在靜思精舍修行近五十年。
2024年3月9日，高雄區慈濟人回到花蓮精進研習課程，請來德和師父、德定師父與大家話說靜思僧團的修行生活。
手工代工的日子
靜思精舍秉持不受供養，自力「耕」生，還要做慈善救濟。早期生活相當困苦，除了要農耕，還做過二十一種手工代工。
德和師父說起做棉紗手套的故事……
「棉紗手套成本較高，當時有會員看見師父生活困苦，會回來護持幫忙做手套。但是每個人做的品質不一樣，很多都沒通過交貨標準，到最後還要賠成本給人家，根本入不敷出。」後來不做棉紗手套，另開闢做薏豆粉維生。
「薏豆粉內有糙米、薏仁，每一種都要經過爆米香的機器爆過。有一次機器故障，『砰』了很大一聲，我人往後跌倒，大家嚇到趕緊過來將我扶起。當時，只看得到兩顆眼珠子，因為我的臉被燻得黑麻麻……」幸好人沒事，雖然腳板被倒下的機器壓傷，也只用草藥抹一抹後繼續做，因為弟子不想讓上人擔心。
德和師父與師公印順導師，也有一段殊勝因緣。師公晚年在精舍住下，德和師父感謝有好因緣能照顧師公，也讓他從中體會到真正有德的修行人。
「那時陪師公在慈院住院一百多天，師公每天手抓一大把的藥，配著水喝下。可是永遠看到的是，師公都沒現出病苦相，感覺生病的是另一個人。這就是有德的修行人。」
一碗麵線
德定師父於三十幾年前來到精舍修行，這當中發生了「一碗麵線」的故事，讓他永生難忘。
「德和師父是大寮的『總舖師』（臺語；大廚），我就是他的『水跤』（臺語；幫忙廚師切菜、上菜、洗碗等的助手）。」
一日，德定師父發現菜櫥裡有一碗微微發酸的麵線，於是請示德和師父該怎麼辦？
「拿去堆肥！」德和師父回道。
當時，德定師父手上還忙著其他事，便先將麵線擱在水槽邊。沒想到，上人那天竟走了過來，看到麵線問道：「麵線怎麼放在這裡？」當下，德定師父嚇了一跳，沒想太多便答道：「師父，它酸掉了；和師父說拿去堆肥。」
上人輕輕說：「佛觀一粒米，大如須彌山。怎麼可以丟掉？用水再煮過就可以吃了。」上人的言行，讓德定師父由衷感佩，也心生懺悔，因為自己的心直口快供出德和師父。
意想不到的是，當德定師父忙完執事，準備向德和師父「自首」時，卻見德和師父早已將麵線重新煮過並吃了起來。「那一刻，我感動到眼淚都要掉下來了。」弟子對上人的話奉為圭臬，所有師兄弟老實修行，言行如一。
烤番薯的故事
在精舍仍使用灶臺煮吃食的年代，執事大寮的德定師父，常會利用灶火餘溫烤番薯。德定師父回憶：「每當撥開烤好的番薯，冒著煙的番薯香噴噴的，我們就覺得很幸福。」精舍的修行生活是如此困苦，烤番薯是師父們的小確幸。
既然如此幸福，「是不是也該給上人吃烤番薯？」德定師父想著，將吃烤番薯的幸福，呈給最敬愛的上人。
當時，上人的餐食皆由可愛的德恩師父負責，但德定師父決心要和師兄拚一下。「我邊烤番薯，邊往上人的書房方向看，知道恩師父還沒來，趕緊將烤好的番薯搵在口袋，跑去敲上人的書房門。」
進門後，上人問他何事？「師父，這剛烤好的番薯，給您吃！」上人指著書桌說：「放這裡。」跪著的德定師父心裡一陣喜悅，一路歡喜地回來。
不久，見到德恩師父端著點心進書房，又立刻端著點心出來，口中嘟噥著：「不知道是誰，把烤番薯拿給上人也不說……」德定師父自知理虧，前去負荊請罪，撒著嬌逗弄師兄，最後師兄弟兩人笑開了，因為知道大家都是一片孝心。
聽著德和師父與德定師父過往的修行點滴，得知靜思僧團一路走來的自律與刻苦，怎能不感佩？如今，慈濟靜思僧團已有二百多人，靜思家風依舊，在人間弘法利生。
【靜思在人間】心寬念純的慈濟人
文．Monica Lin
朝山期間，整個精舍和知客室都相當忙碌。偶爾，師父和海外志工由於語言表達方式的不同，而產生了一些無心卻有趣的對話，為忙碌中增添令人莞爾的笑點。
一位馬來西亞回來的師姊想要安單，她遠遠地對師父說：「師父，我要安一個ㄩㄝˋ。」
師父聽了，瞪大眼睛問：「什麼！妳要安一個月？」
「不是，我要安一～個～ㄩㄝˋ~」師姊刻意放慢速度，一字一字地說。
但師父似乎還是沒聽懂。
我在一旁笑著說：「師父，她是說one night，要安單一個『夜』。」
不久，又有一位來自大陸的師姊，因多年未回精舍，如師父溫情接待，並與她喝茶聊天。臨了，師姊開心有禮地站起來問道：「師父，請問您貴姓？」
「啊？」師父愣了一下。
我起身笑著回答師姊：「師父姓釋，剛好和釋迦牟尼佛同姓。」
大家笑成一團，但這位師姊似乎不明白為什麼好笑。
這時，另一位師姊誠懇地向她說明：「師姊，妳應該問：『師父，請問您的上下？』」
心寬念純的慈濟人，真可愛啊！
證嚴上人《四十二章經講述》─降諸魔道
修行中，心若有邪求，魔境就現前。一般人拜佛打坐，精神將要靜而未靜前，往往都有身不由己的境界。有人坐著感覺到身輕輕浮浮，好像一直向上在飄動，這就是心氣到達一種凝聚的時候，生理和心理合在一起就會有的感覺。其實我們的身都沒有動搖，不過就是會有這樣的感覺。
學打坐的人，在心境到達某個階段時，意識會產生一種幻覺、錯覺。心若一迷下去，就很危險！佛陀在修行期間，也經過這個階段，很多魔境現在眼前。有讓他歡喜的，也有讓他覺得恐怖的，他卻能用超然的智慧，排除這些魔境。所以佛要成佛也經過一段很掙扎的努力，這叫做「破魔」，也可以稱做「降諸魔道」。
「魔」就是不正確、不實在；心有不正確的觀念，都可以稱作「魔」。日常生活中每個人都有不同的觀念，有人煩惱很重，時時執著自己，時時執著別人。有人我在中間，就容易生起是非心；有是非心，就是心魔的境界。所以不一定在打坐的時候，看到什麼境界才稱為「魔」，魔其實是從心生起的煩惱。
