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很歡喜，看到人人抱著那一分很誠的心，那分的想師之情也是很殷切，看到大家發心立願，我很安心。受證，就是一分的見證，因為大家認識慈濟，慈濟是以愛的能量來會合，不分宗教，為天下苦難眾生共同付出。
慈濟的宗旨就是愛，但同樣叫做愛，慈濟的宗旨就是要和；不分宗教或人種、語言、國家與膚色，那一分虔誠，悲心相契──悲天下苦難人，彼此會合起來共同用愛付出。相信大家共同一心，這一股正氣沒有偏向，如此正向的道路，這分的心念，那就是表達最虔誠。
「虔誠」，不只是佛教，天下所有的宗教，正統的宗教都需要人人的虔誠。所以虔誠的信念，用一個字來表達，叫做「愛」；愛，要大愛，用大愛的心，虔誠的心念，才能讓天下平安。
動盪中的慈悲心力，和平中的正知正信
這幾年，人心總是很動盪，許多國家在天災、人禍中。天災雖然可怕，人禍更令人擔憂，因為天災再怎麼損傷，還可以復建家園，但人心假如不調和，世間一直動盪著，就難以安心過著平和的日子。所以需要和平，不分宗教共同虔誠，真誠的愛會合起來叫做「大愛」。
慈濟人有不同信仰的宗教，但都有一個共同的名字叫「人間菩薩」。菩薩就是正知，要很正確的了解天下事，還要很正向地展開人人的大愛。只要人人正信，就是我們最大的皈依處。任何宗教共同宣導正知、正信、正法在人間，人人把所有的愛會合起來，愛天下眾生。眾生苦難偏多，為什麼同樣是人，為什麼不能很平等呢？這在佛法來說，叫做「因緣果報」。
播撒愛的種子，齊心耕耘福田
好因，好的種子，播種在這一片好的土地，還需要緣；該下雨的時候，有水分來滋潤大地，還要有好的陽光、好的空氣。好地、好水、好因緣，一粒粒種子布種下去，就會很欣榮地產生這種好的循環。大家認識愛的能量，有正確的方向，人人的力量會合起來，共同耕耘那一片福田。
期待各位菩薩，不是應酬式地說已經受證了，我已經有這一張委員、榮董、慈誠的識別證掛在胸前，不是光這樣，要掛在心版，要放在心版裡，天天都有慈濟心、慈濟的方向。慈濟在人間，是為了利益眾生，天下和平，彼此利益、互相勉勵，以愛為方向，這才是真正的人間有福。
（人間菩提20230705整理／編輯組）
【365天．天天靜思語】做事三妙法
做事妙法──對人尊重，說話柔軟，廣結好緣，如此才能將事情做好。
──摘錄自證嚴上人開示
沉著以待的銀杏樹
銀杏葉造型獨特，扇狀兩邊對稱，葉柄處合併成一，是「調和」的象徵。花語是堅韌和沉著，因為它在春季發芽，夏季綠葉茂盛，秋季葉子變成黃色，最終在冬季隨風飄去，非常沉得住氣，寓意著堅持和沉著才能成功。
大陸四川省五一二大地震之後，慈濟在當地援建了十三所學校。其中為保留孝泉中學二棵一百八十多年的銀杏樹，六次修改設計圖，保留空地讓銀杏樹有發展空間。重視生態的人文理念，獲得校方讚同。校舍完成後，看見銀杏樹在春天綻放新芽，大家都很高興，對學生來說，也是一堂寶貴的環境教育課。
精舍也植有銀杏樹，圖中的銀杏樹，是台中蕭錦潭、簡宏正等多位師兄回來種植的，他們知道上人喜歡銀杏樹，尋尋覓覓了二年，最終在古坑尋得，帶回19棵種於靜思草原旁，心懷師恩，種樹表孝心。
連結《慈濟月刊》：【‧新校舍導覽‧孝泉中學‧】傳統領銜 再造歷史
https://web.tzuchiculture.org.tw/?mp=1606#.ZZX30XZByM8
(整理、攝影/釋德懋)
【常住專欄】一切唯心造
分享．釋德淨｜整理．編輯組
「心」，究竟如何運作並推動萬事萬物的輪迴呢？我先和大家分享玄奘大師西行取經的故事。
根據資料記載，玄奘大師在唐朝已是名高僧，但心中因一件事產生了疑惑，於是決定西行取經。經典上談到「清淨心」，其中有兩種說法，一是「現在清淨」，即指當下清淨；另一是「當來清淨」，意在透過修行達到未來的清淨。
為了解答這些疑惑，玄奘大師前往那爛陀寺，跟著戒賢法師學習，並學到了《瑜伽師地論》，他將這些經典帶回，也為唯識宗做了奠基。一般人如果要念「唯識」，都認為它名相很多，解釋也讓人難以理解，但學唯識卻能讓我們的心更透徹，明白唯有了解自己，才能真正調伏自身，從而更能掌握自己。
我們常說要把心顧好、守好，唯識學把心分成八個識來解釋，眼、耳、鼻、舌、身五識讓我們感知外界。第六識（意）負責審查與分別，第七識（末那識）不斷地恆審思量，並執著在某個點上。第八識（阿賴耶識）是上人常說的「藏識」，把所有的善、惡、無記業種子全部收攝起來。
透過唯識的運作，我們知道當我們想做好事時，心並非單純的「我要做好事」，而是涉及好幾個意識在密切運作。整個過程中，第六意識是最重要的角色，平時常講的心，精準一點來說就是指第六意識。第六意識在八識中最靈巧，但沒有主見，做任何事都要靠第七意識來定奪，第七意識決定後，再由第六意識去指揮前五識如何運作，而生死輪迴也是這樣運作而來。
提到生死，不得不講到「十二因緣」──無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等。
「無明」指的是我們過去生中的妄想和煩惱。再來，「行」則是過去造作的業力，過去的妄想和業力加起來就會形成「識」。
在死亡前，阿賴耶識的業力與妄想會引導我們，而「識」是生命旅程中最後離開色身、最早投胎的部分。它負責引導我們投胎，來到「名色」。「名色」包含我們的精神（妄想）和物質（業力），與父精母血結合，形成初步的胚胎。之後，「六入」開始發展，胚胎逐漸長出頭部、四肢、身體、臟器……成形後出生，並開始與世界接「觸」，接觸就會有感「受」。
慢慢成長後，透過感受開始知道自己所喜「愛」和討厭的事物，並產生了分別，於是開始思考自己想要追求的目標與不需要的東西。歷經這個過程，我們來到了「取」，也就是執著於喜歡的事物，並想盡辦法得到。當「愛」和「取」兩者結合時，執著便隨之產生。「有」也就將個人的業力逐漸浮現，開始進入循環過程，並經歷「生」和「老死」的過程。
既然我們知道了八識的運作和十二因緣的運轉，當我們面對生死流轉時，又該如何對治？
我們知道在唯識中，第七意識和第八意識是生生世世跟著你走，也就是說，為什麼睡著了以後會知道醒來呢？有人提到睡覺是小死，從理論上來看，如果沒有第七意識跟第八意識，睡著後就永遠起不來，也因為有第七意識和第八意識的運作，才會生生世世不斷循環。
業識的產生，通常發生在「中陰身」期間，即是往生時所經歷的過渡狀態。如果人生不斷輪迴，我們可以在哪一點逆向操作呢？「愛」和「取」，便是逆轉生死流的關鍵點。
當我們隨業往生時，第八識會主導我們投胎的去向。投胎就像玩幸運球搖獎機，哪一個種子力量強，它就帶著你走，這與我們往生當下的心念息息相關。依照上人所說，我們今生的劇本由過去生所寫，未來的劇本則由今生編寫。既然知道第六意識主宰了今生的造作，第八識分配未來的果報，我們一定要利用這一世好好掌握第六識。
上人說：「心要顧好！要多用心！」而《華嚴經》說「應觀法界性，一切唯心造。」如果學會掌握自己的心念並設定目標，以願導行，做出符合自己修行的模式，那麼人生將由自己主導，而非業力主導你。
唐朝的清涼大師說「有解無行，增長邪見」，如果只是研讀經典，卻沒有身體力行，那只會不斷增長邪知邪見；「有行無解，增長無明」，如果只知實踐而不知背後的道理，也只是徒增無明煩惱。
在判斷學佛方向是否正確時，首先觀察自己的心。在學佛過程中，如果身心越來越輕安自在，內心非常平靜且充滿法喜，善念與智慧不斷增長，見人見事智慧會忽然間現前，就表示修行方向是對的。
無數的過去，造就了現在的我；而現在的我，一定要好好把握時間和因緣，為來生寫劇本，打造出想要的模樣。我們絕對不要再忙於事相，而迷失修行的本性。
為什麼要做慈濟？上人說，不是為了師父做，而是為了自己，因為要提升自己的慧命與資糧。不要因為一件事情而破壞自己原本的心念，佛法常說「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，我們能夠獲得人身很不簡單，若不趁今生好好度自己，更待何時呢？
希望大家能夠把握今生因緣，將迷惑轉化為覺悟，讓自己離苦得樂，也幫助眾生離苦得樂，共同成就美好的世界。
（整理自20240826志工早會分享）
街頭推素 勸進菩薩道
對應法脈：人間菩薩招生
幾天前，美國慈濟人已經呼籲了二百二十多萬素食餐，把它換算成數字，可減少殺害四千多頭豬，十幾萬隻雞、鴨。僅僅是推素，少吃幾百萬餐的葷食，就可以這樣減殺。
他們很用心，太陽底下穿梭在車輛與車輛之間，還要勸素。有的人冷漠，有的人給予肯定，願意「我要簽幾餐」，還有的人會讚歎幾聲。有的人等待著我們勸他，等待著因緣來度他。我們既要人間菩薩招生，就要把他度過來，把他招進來，從被度轉為能度別人；如果將他度進來，換他去度人，就是名副其實的人間菩薩。
現在的人間菩薩少之又少，所以大家要發大心、立大願，動個口舌，發揮一念的虔誠，勸素、勸善，同時勸進菩薩道來。因緣是自己造的，所以要把握因緣，看到人就將他牽緣進來，這都是大家要努力的使命。
感恩菩薩愛的能量，但願我們度化人人，共知、共識，還要共行菩薩道，這都是最大的期待，一定要有信心做得到。
