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最歡喜的就是聽著，「您的孩子回來了！孩子心不變！」這一句話好貼心！這一回授證，是國際(海外慈濟志工受證)，一共回來了千多人，不同的國家都是歡喜歸來。有的是陪伴，是資深委員，總是有心將慈濟的法鋪在他們的僑居地，而且布善種子，(如今)粒粒種子都成就了，現在引導回來。所以，我為他們別上(慈誠委員證)，肯定他(們)走入了慈濟，還要在他(們)的肩膀拍幾下，(期許他們)挑起天下米籮。
天下苦難偏多，大家要有忍耐的力量，發心立願，發揮慈悲，用愛鋪路，還要用耐力來帶動引導；能把這樣的人世間(讓它)更普遍，不就是人間天堂？不就是和平世界，人間淨土嗎？
所以佛佛道同，每一尊佛出現人間，目的就是淨化人心，祥和人間。這麼大的願力出自一念心，你的心、他的心、我的心，共同一個方向的一念心，所以開大道，鋪平路，共同走入了這一條道路，不管哪一個國家、方向回來受證、取經，(再)帶回自己的國度。
很感恩帶著回來(受證)的隊輔，資深的慈濟人，你們曾經被接引，你們發心，道心不退，(現在)換你們來接引，這叫做永恆，代代相傳。
《法華經》裡說，菩薩聽法、聞法、傳法，「五十人」，我說不是橫(向)的五十人，是要代代相傳；不只是五十代，是要千千萬萬。我們要普遍把法走入人間不簡單，真正的走入人間，是我們可以自己走出來也引導人走出來，你來鋪這一條路，也引導人來走。現在因緣成熟了，我們要發大心、立大願，就這樣走下去，這就是不可思議的因緣。
這一回受證，大家彼此認識了，這就是好因好緣，這樣的因緣種子，人人手中(都有)一把，一粒種子只要落地，有因緣、有雨水、有土地、有空氣，這一粒種子萌芽、成熟，那整株的稻子的稻穗，總是「一」生無量。
(受證)一梯次再延續一梯次，我們要像這樣的種子，或樹苗成為大樹，而且開花結果纍纍；也有好幾位執行長，陪著(海外)菩薩回來受證，所以已成就陪當成就，當成就要陪未成就，總是一代代的陪，這就是慈濟的傳承。
(人間菩提20230626整理/編輯組)
【365天．天天靜思語】布施之修練
慈濟是「互相」布施的團體。有人「布施力量」，有人「布施金錢」，而被幫助的人是「布施機會」；如果沒有機會也沒有辦法付出助人。在人群中，若能抱著感恩心而互相付出，就是最好的布施。
──摘錄自證嚴上人開示
懂得「互補之道」的錫葉藤
錫葉藤又名藍花藤、砂紙葉藤，其花語為溫婉、體貼，葉子可作砂紙，用手輕擦錫葉藤的葉面，便會發現它跟砂紙一樣粗糙，但它卻開出溫柔浪漫的花。每當春、秋兩季，紫色的花蔓，迎風搖曳，憑添靜思園裡的美麗風光。大自然對萬物性情的互補作用，不謂不神奇；不可不說自有道理。
(整理、攝影/釋德懋)
【靜思新品】《證嚴上人衲履足跡二○二四年夏之卷》
｜書摘
二○二四年六月六日
農曆：五月一日
法規明確可依循，弘宗演教行大願
與眾和合真修行，動靜一如是禪定
──法脈宗門設制度，架構文件立軌道
為推動法脈宗門制度化，奠定世代相傳基石，使法脈鞏固、宗門永續，精舍師父們經過多年的陸續籌劃並初步落實在僧團中。近年來，再經為制度化事宜而為上人慈允成立之精舍章程小組，包括德悅師父、德懷師父、德凡師父、德倩師父與德勷師父等五位師父，聯合精舍人事團隊德俱師父、德寧師父、德宿師父、德淵師父，以及王端正師兄、林碧玉師姊、姚仁祿師兄及黃麗馨師姊等人再三討論後，制度化之架構及文件已趨成熟及完備。
團隊為慎重其事，群聚於會客室，先由姚仁祿師兄主講架構表，德凡師父再逐條報告法脈宗規及辦事細則二份重要文件，說明法脈與宗門制度化草案，主軸是依上人指示之「簡單、易行、團隊」為原則作思考與規畫。上人聽畢報告後，提及制度化必須有明確的法規，讓人有清楚的修行方向與軌道可依循。「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」就如同雙軌，靜思精舍的修行者與慈濟人都要在軌道上精進。
靜思惟修，如規如矩；弘宗演教，言行合一
「靜思法脈要勤行，不能放縱，言語動作就要用心，這才叫做修行者；在法脈中若不修行，就沒有法，也沒有脈絡可以延伸。靜思就是禪，禪定乃靜思惟，要保持身心靜定，心靜、景靜、人靜，都在規矩、規範中。修行就是如規如矩，守規律，而慈濟宗門有出家人的規矩，也有在家人的規矩；有出家人的本分事，也有在家居士的本分事。要記得師公給我的二句話、六個字──『為佛教，為眾生』。靜思法脈不是獨善其身，必須兼利他人，所以才會有慈濟宗門。」
「為佛教而弘宗演教、弘法利生，是出家人的本分事；教就是教化，我們需要不斷去傳、去說。法脈是我們的精神脈絡，慈濟是我們的宗門，一靜、一動；靜就是脈絡，動就是演教。我們選擇靜思道場，是靜；我們對人間眾生，要弘法利生，所以不斷演教。」上人進一步說，要如何演教？就要「言行合一」，要教人守禮節，就先把自己的禮節做好，講話才會理所當然，問心無愧，說佛所說法。
上人強調，靜思法脈的思想不能偏，慈濟宗門也要立正不偏。「要如何弘宗立門？靜思、慈濟是我們特有的名詞，宗門是慈濟，慈悲喜捨、濟度眾生，就是付出無所求，用這樣的行動弘宗演教。靜思道場不接受信眾供養，要自食其力，所以為了穩定生活，常住天天勞動辛苦。即使有的人承擔文書工作，也要常常記得，每天端起碗來用餐，要心存感恩，感恩在大太陽下種菜、農耕的人，以及在大寮烹飪的人，忍受油煙、火氣，做出色香味俱全的菜餚。」
「所以大家在齋堂用餐，總是合掌感恩，感恩在大寮的常住做出熱騰騰的美味菜餚，而米糧、蔬菜、佐料等材料，都是從大地出產，農耕時播種、耕耘，收成以後也要有人摘菜、挑菜、洗菜。所以『量彼來處』，日常用物若能思考其來源，就會真誠感恩；何況靜思道場的修行者是和合眾，大家有志一同，來到這裡修行。」
開闊心境廣納一切，用智慧有禮的言行調伏剛強眾生
上人教導，修行就是修習氣，自知有缺點，就要改過。否則只是看別人的缺點，指責別人的錯誤，卻沒有反思自己，沒有想到自己也偏向了，這就是對自己最大的傷害。「我們只是在旁邊看了，覺得別人的行為不對，當事者或許不知不覺，沒有放在心上，也就沒有煩惱；反而是我們一直有煩惱，拿別人的錯誤懲罰自己。既是和合眾，就要相互結好緣，好言好語、好聲好禮地提醒，用智慧轉一個彎，從尖銳的形態轉為圓形。」
上人用水面倒影譬喻，如果水面靜又清，就像一面鏡子，探頭看去，能清楚看見自己的形象；但只要有一粒沙子落入水中，倒影的形象就歪七扭八看不清了。所以要調整好心念，不要讓煩惱擾亂自己的心，立宗守規，不使規則淪為空談。
「你們與師父有緣，對於師父所做的，你們同心同感也同願，所以向師父看齊。我對弟子別無他求，只希望你們學習師父的待人態度、言語動作，多修、多看，講話要讓人受用。『禮之用，和為貴；先王之道，斯為美』，最美好的境界就是佛法的大圓鏡智，我們的心本來可以一念遍三千，心包太虛，無限開闊；偏偏要讓心地變得狹窄，一個動念就去卡到人，一個動作讓人起無明；我們看人不順眼、起無明，說到底是我們的心很容易被影響。」
上人說，娑婆眾生剛強難調，所以佛陀一再來到人間，要淨化眾生的心靈無明，膚慰眾生的身心苦難。「就如孩子很調皮，大人要怎麼調伏他，需要有方法；眾生剛強難調，而調伏剛強眾生就是我們出家修行的目標。佛陀的十個稱號中，有『調御師』，要調伏習氣各不相同的眾生，實在不簡單，不能只講道理，要用相讓人學習。」
精舍舊大殿的三尊佛菩薩像，不是傳統的西方三聖──阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，而是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。上人表示慈濟人要學習佛陀、觀世音菩薩與地藏王菩薩，為了度化人間而一再來人間；釋迦牟尼佛來人間教導眾生，觀世音菩薩大慈悲普聞示現，地藏王菩薩持大願力，走入頑固的眾生群中降伏眾生。
「我們要從『學』到『覺』，就要行菩薩道，在菩薩道上還是不斷學習，而且是用單純的赤子之心走入佛門，學習菩薩，走這一條路不要偏差，一面走、一面學，直到明心見性，已經見道，道入心了，就是覺悟。慈濟四大志業都在行菩薩道，尤其人文志業將慈濟所做的一切展示出來，就在教育人間，讓人知道我們如何行菩薩道，人人都可成菩薩，菩薩在人間。」
上人表示慈濟四大志業、八大法印，要推展到全球，讓善法在每一個社會、社區推展開來，讓人的心態「就有道而正焉」，所以要努力傳法，否則即將面對末法壞劫，世間一切的道來到此時，已經逐漸不被重視而淡忘，若再不弘傳，很快就會消失。「事業只在今生此世經營，志業則是永恆。人文志業播報全球的人間事，期待人人喜歡看、喜歡學，從菩薩十地的第一地──歡喜地將人接引進來，讓人接受而歡喜，漸漸將十地走透，登上法雲地，所以請大家要很用心。」
回收資源 再造物命
對應法脈：驚世的災難，警世的覺悟
驚世的災難已臨頭，警世的覺悟卻還沒有抬頭，遍地塑膠垃圾，連海洋也嚴重受污染，看了真的很擔心！恩婷（慈濟基金會同仁）和思一（靜思精舍清修士）要去參加聯合國氣候變遷大會，我教他們把放大版的環保筆帶著。
許多旅客看恩婷拿著這支筆，覺得很好奇，海關也特別仔細檢查，她就把握機會對他們解說，並且宣導環保。到了聯合國氣候變遷會議的會場，他們也拿出這支筆，述說臺灣的慈濟環保志工如何做資源回收分類，並且由大愛感恩科技公司再製各種實用又優質的物品。
雖然過去這一年來，臺灣大致平安，但是世間無常，什麼時候會有什麼災難事故發生，實在無法預料。臺灣土地面積不大，民眾更要戒慎虔誠；見驚世災難，要有警世覺悟。現在災難已經臨頭，人們的覺性還沒有抬頭，很令人擔心，請大家要提高警覺。
