清乾隆二十七年重修之《潮州府志》卷三十人物志對祖師之介紹，篇幅則大大增加：了拳，陰那開山祖，俗姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉(註：西元817年)三月二十五日生，初生，左拳曲，因名「拳」。彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書「了」字於其拳，指立伸，更名曰「了拳」。
幼穎悟，不茹葷，年十二，喪父母，依於叔母，不能容；十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，今大埔縣地。日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。令放牛山麓，拳以杖畫地，牛不他逸；或以烹魚啖之，受而投諸水，魚復活，黑質白章，今其遺種名「尾上焦」是也；嶺左溪潭有石如伏虎，閉目趺坐其上如老僧。嘗以指甲寫「大生石頭」四字於石，大如掌，歷風雨剝落，點畫宛然。愛其山水之勝，欲結茅于此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去，後人為築靈覺寺。繼之石祭上、莆田有二寺；一名「清泉」，一名「龍泉」，相傳昔僧卓錫取泉之處。至神泉市，欲濟無舟，折葦以渡。
登黃龍獻爪山，循頂西行，抵坪砂社之楠樹坑，依袁姓，三年而去，後人因其地為高寺。爰陟芒洲崗之巔，西望陰那五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。
過滸梓村，求水弗得，乃卓錫成井；中有石龜，至今存焉。雖旱亢不竭，後人建庵其地，名「靈山亭」 (註：靈光寺)，拳像在焉。歲早遠近祈禱，其應如響，至陰那，斲石刊木，建道場為修真地。
日說法，眾多不省。所著錄偈歲久散軼，住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自度以度人，我未能也，心甚愧之，圓寂後，藏我骸于塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年無繫無牽，如今撒手歸空去，萬里雲開月在天」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛已(註：西元861 年)九月二十五日也。
兩文對照，造神部分清晰呈現，前者僅指出慚愧祖師自小即具佛緣、佛性，並具神異能力得應付俗世生活，因緣到來隨即悟道。而到了乾隆年之《潮州府志》，或由於地方志的編寫採錄較詳細，或由於時間歷程使然，祖師流傳在大埔的一生事蹟及傳說有較多文字描摩，同時其神異能力也增添許多，其中對民眾而言相當有貢獻的是卓錫成井，解決缺水問題，因而居民建亭以祀，並時能有所感應。
再參照《陰那山志》收錄之曾任翰林編修之明末梅縣李士淳所撰慚愧祖師的傳記，該文增添了許多祖師生前神異能力情節，原文如下：(程志遠 1994：11-14；王志宇 2002：194-195)(與上文差異較大的祖師神通增添，以底線標出)慚愧，為陰那開山地一祖，俗姓潘，名了拳，別號慚愧，閩之延平沙縣人。父名德彰，母丘氏。〔記者陳良安〕（待續）
