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看到人醫團隊及慈濟志工挨家挨戶為貧病鄉親往診,去了解每個家庭的生活,還有人口數量。親身去訪視他們是貧中有病,或是生病中又是殘疾人士?病了,我們要如何施醫、送醫,或者是繼續去家裡義診,這都要很完整的判別輕重、適當處置。
眾力合和 造人間淨土
這需要很多人一起完成,文字記錄的、扛物資的,還要有醫師、護理人員,以及願意去擁抱他、牽著他、扶著他的人。
每一個人雖然有不同的良能,但都是以他的才華、專長付出,人人都有虔誠的愛心,和清淨、無貪、無染且無所求的心;把這些人會合起來去付出,就是菩薩淨土。
「菩薩所緣,緣苦眾生」,人人心中有愛、虔誠付出,真的很美。我們能做到嗎?絕對能做到!時間一天一天地過去,苦難人的生活是這樣苦,而富有的人卻是那樣浪費地過著富裕的生活,真是令人感嘆!所以我們就有責任去教富濟貧。
教富濟貧 感恩能付出
貧窮的人是這樣的苦難,以他們的苦相來教育富有的人,讓他們知道,有的人雖然這麼窮,卻還可以去救人,或者,只要身體健康有力,就可以去度人,勸人做好事。
菩薩示相在人間,不是都現相為有錢人,或是學問很高的人,也不是都現相為不必擔憂吃穿的人,他們也示現種種的苦相,讓有錢、有心的人能發心去付出,這樣的人也叫做菩薩。
所以付出的人,要感恩接受幫助的人,因為他們現苦相,讓我們可以啟動愛心,且會合愛心去幫助、去付出。然而人生一場,我們要如何應用它?
恆持當下 度眾轉法輪
我今天所說出來的話,句句都沒有經過修飾,是打從內心,很虔誠地把它說出來。這麼做是在自我勉勵,不浪費時間,一個決定、一個心念,也許可以影響很多人去做好事。
看看慈濟的竹筒歲月,我們去幫助苦難人,也引導他們來投竹筒,用這樣的方式來教育眾生,叫做「度眾」。出力幫助那樣的苦,又發揮這樣的智慧與方法來感動人心,來度一個人,就是「轉法輪」。
所以轉法輪、度眾生,要用各種的方法。我們帶進「六度」——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六種方法,就會有千千萬萬的方法呈現出來,這就是「六度萬行」。
所以,只要有心,沒有做不到,度不到人的菩薩,人人都可以度人,人人都做得到。
(人間菩提20220320整理/林玲悧)
【精舍大小事】芥菜蕃薯薑湯的體會
撰文/釋德恭 攝影/許金福、潘彥同
最近晴雨不定,許多人都感冒了,上人慈示,大寮怎麼沒想到要煮「芥菜蕃薯薑湯」,給大眾去去身體的寒氣呢?
「芥菜蕃薯薑湯」?相信很多人跟我一樣聞所未聞。融師父也跟我們分享,在戒場時,遇到有人感冒,大寮就會煮芥菜蕃薯薑湯幫戒子去寒氣;戒師說,照顧戒子身體是很大的功德。
而番薯吃了會有飽足感,所以在十點的點心時間食用較為合適。
聽到上人慈示與融師父的分享,心中感受到的是,上人時刻都在藉著身教與情境教育弟子,讓每位執事能守住當下的本分,珍惜造福的因緣。芥菜蕃薯薑湯僅是一個名相,但我卻能感受到,上人所要傳達與教導弟子的精神理念:「目標一致的愛與善」。
上人曾開示,如若說得滿口愛,卻無法愛周遭與你最親的人,則表示自己的愛並不真誠,只是一種空虛、不實的愛;再者,一個人的力量有限,只有將大愛的力量匯聚在一起,才能幫助更多人。如此想來,我們怎可不感恩周圍同志同道的人呢?只要有感恩心,自然彼此就會互愛,人心也才能合。
上人教導我們,關懷要從身邊最親近的人做起,大寮平時照顧好常住眾的飲食,這就是守住本分;若遇到急難,例如0206的花蓮地震,大寮煮薑湯送熱食,這便是散播出去關懷苦難蒼生。而這些並非只靠大寮組就能完成,食材的採買、挑洗、資深師父的料理指導、餐食如何送到需要的人手中,乃至常住師父們前往現場的關懷,讓這分溫暖更加地有溫度,皆是源自於同志願、同方向的「合」。
所謂慈濟宗,上人開示其宗旨在發揚大愛精神,以感恩心無所求的付出,去做救人的事情;因此無論士農工商、學者、小販、神父或法師,事不分大小,只要對人群有益,最後都能見證自性,都能夠成佛。
精舍常住眾何嘗不是?在精舍任何一個執事上,只要守住本分,一心一志認真踏實;乃至學習將上人的法,用在日常生活及待人處事上,相信最終一定可以找回人人本具的真如本性。
【靜思在人間】從「生不如死」到「此生無憾」
撰文/陳美羿;攝影/陳榮欽;JS編修
幾天前,有一則令人感到錯愕的新聞:一位前立委,也是某大學教授的知名人士,突然跳樓身亡。
「不公不義的台灣,我生不如死」,在輕生前幾個小時,他留下這十二個字。
消息傳開,有人表示意外、遺憾、悲痛;一個人,可以從高樓上一躍而下,那是要多大的勇氣?
這樣結束生命,會產生多大的影響?恐怕也只是幾天的新聞而已,值得嗎?
三十三年前,我也聽到上人曾經有過「生不如死」的故事。
上人一向身體不好,有一回生病了,不肯去看醫生。常住師父苦勸未果,把花蓮的志工師兄、師姊請進來,一起求上人保重法體。最後有一位師兄發話:「您不肯看醫生,總有理由吧?」
上人長嘆一口氣說:「社會黑暗,佛法不興,我身為出家人,生不如死……」
不知道當時社會發生甚麼事?讓上人如此痛心。
據估算,當時上人應該不過三十歲上下,剛剛開始成立克難慈濟功德會。一個年輕的比丘尼師,就有「以天下為己任」的胸懷,實令聽聞者震撼。
半個世紀過去了,上人秉持「淨化人心、祥和社會、天下無災難」的心願。信己無私,信人有愛,帶領慈濟人行走在菩薩道上。
慈濟人一生無量,終至隊伍浩蕩長。不但在台灣,愛的足跡更是遍及全球。舉凡哪裏有災難,就有慈濟人的身影。
去年歲末祝福時,上人身體也很衰弱,他說:「所作已辦。自然法則,由不得自己。」嚇壞眾人,紛紛求上人住世。
今年上人每到一處都說:「盤點生命,此生無憾!」聽起來,難免心酸酸、也戚戚,但是不會是那麼驚嚇,反而有點「同感」的感覺。
問過好多慈濟志工,盤點此生,皆說:「有緣走入慈濟世界,此生無憾!」
更有碰到生命墮入幽谷,自殺多次的志工,進入慈濟之後,整個翻轉,活得亮麗,成為人間菩薩。
上人與人無爭、與事無爭、與世無爭。承受弟子們以行供養、以法供養。年少時,孝敬父母;並用父母賜給的身體,為台灣、為世界做了那麼多事,立了典範。上人天天心存感恩,真的是「無憾」!
生命何其尊貴,怎可輕易毀傷?沒有生命,哪來慧命?從「生不如死」的深淵奮起,才有「此生無憾」的欣慰果實。
(2022.01.15)
證嚴上人《四十二章經講述》─八識
以佛法來分析,人總共有八識,前五識是眼、耳、鼻、舌、身;「意」是第六識。
每個人都有自己的境界,眼睛所看到的是相,耳朵所聽到的是聲。「相」就是境界,心緣著外面的境,「相」留在心上,變作「想」。離開這個境界,就將境界的現象收藏入第七識。就是今天過了之後,明天還會把這件事情拿起來想,這就是「思」。
有人說「十二月天吃冷水,點點記在心」。好的方面是這樣,壞的方面也一樣。三、五年前讓什麼人罵了一句話,讓什麼人陷害了一場,常常放在心裡,一直想找機會去報復,這也是第七識的心、思。做好事、做壞事,都有我們的意志、欲望和願望;若立一個志,放在心裡,時時刻刻計畫著,這也是「思」。
有計畫就有想法,有想法就會去行動。雖然離開境界以後,常常隱藏著;但再看到境,就會現形發揮效用。總而言之,第七識「思」是計畫性,第六識「想」是推動性,前五識就是行為。計畫若偏差,推動就錯誤;推動若錯誤,行為就造業。學佛,最要緊的是顧好我們的思、想,絕對不可以偏差、錯誤。