隋朝時有一位刺史，中舉的時候，朝廷派他去魏州出任。從故鄉經過的時候，他對隨從說：「我前世就住在這個地方，我過去生是這間房子的夫人，我常常禮拜《法華經》，曾抄寫一部，放在箱子上面。可能沒有人知道，不知道有沒有損壞，我很想再進去看一看。」
他對那個家很熟悉，進到裡面，對主人自我介紹：「我過去是你的某某人，現在要回來找一部《法華經》，不知道有沒有被翻動過？是在八腳床上的第幾個箱子裡面。」主人說：「當年打掃的時候，曾打開過這個箱子，裡面有部《法華經》，又原封放回原處。」刺史再對這家主人說：「不但有一部《法華經》，還有金簪在裡頭。」主人想：「有嗎？不知道。」就走進那個房間，照所說的位置把箱子拿下來，真的！除了有一部《法華經》，裡面還有金簪。
他再跟主人說：「我是難產過世的，生產前，我自己整理頭髮，把頭髮剪起來埋在白楊樹下，不知有沒有腐爛？」派人去挖掘，挖開來看，頭髮還好好埋在樹頭下。他說：「我過去拜《法華經》，讀到女人有五濁，而厭惡女人身，求來生能夠轉為男人。所以現在轉男身，就是拜《法華經》的福，也得到功名、智慧。」他向主人誠心懇切地要求，把這部《法華經》送給他；主人同意，刺史拿回去，繼續虔誠受持。
這就是《地藏經》所說，若能日日恭敬供養，就會像刺史拜《法華經》有相同的功德。不會再生在女人的世界了，表示將來可以得到佛地的程度，就像阿彌陀佛的國土，就沒有女人。有很多佛國，發願不要有女人，因為女人不清淨。現在還有人造廟，要入神安座時，女人也不能進去。
只要好好恭敬地藏菩薩，有慈悲的願力，想要再做女人身，也有辦法。地藏菩薩尚未修行時，為她的母親發大願，當時就是一位女孩子。婆羅門女、光目女也都是女人身，她們都發願度眾生。若可以應眾生的根機，現為女身，也沒有不好。觀世音菩薩示現在人間，多數都以婦女的身形，因為女人比較好親近，度眾生也很方便；尤其女人更需要女人來度，感化眾生，也要用方便的身形度脫。若厭女人身，承地藏菩薩的力量與恭敬供養的功德，就能夠百千萬劫不再受報女身。
【摘錄自證嚴法師《地藏經講述三》第六章 如來讚歎品第六】
【靜思法語】淨化人心
「淨化人心」，就是將人的凡夫心淨化，回歸清淨本性。不好的習氣要調整為良好的習氣，這必須要藉周圍環境的影響，亦即周圍的境界可作為其調整的助緣。人生世間，在遇後天環境之人我是非時，排斥他人的心生起，那凡夫的形態、意識種子一直生長、綿延，此時若無好的種子，亦即好的助緣來牽引，這不好的習氣就會愈積愈重。
後天環境之人我是非就如同雜草，雜草本就存在，而當我們起修行的心態，想要在心地上種下好的種子時，因為要專心顧好這片地，就會更注意到雜草的存在，心裏會在意著：「怎麼雜草這麼多呢？」
也因如此，常有人說：「修行的人，魔考會來。」這是不對的觀念，人我是非的問題不是想要修行才會出現，只因過去無心要改往修來時，自己在是非中並不特別感到有什麼，反正人計較，我也與他計較，彼此以牙還牙，視為當然；但現在想要改過，想做好事，就會感到阻礙重重，不見得諸事順遂，於是心生疑惑：「我要做好事，別人應該會對我好的，為何卻沒有呢？」這就是沒有想到本來旁邊就有這些雜草的。
雜草要先去除，種下的好種子，才能茁壯；而當茁壯成大樹，周圍自然就不生雜草了。
「如何是去除雜草的方法？」遇到不好的境界，要警惕自己這是給我們修行的境界，使我們因此認清自己還有待改進，這就是能善用境界；否則，一遇是非的雜草境界，自己就沉不住氣，不是覺得受到傷害而鑽牛角尖，就是與人爭執、計較，則自己周圍的雜草愈形擴大，想種的好種子就終被淹沒了。
在日常生活中，我們要能做到，任何話到心中來都是圓的，不要都是尖的，要能夠善解，才能不被傷害，而過得輕安自在。有心修行的人，必須有「藉境修心」、「藉事鍊心」的功夫。
漸通大乘成就大志
作者：靜一
漸漸體會到，等待孩子長大的心情，是多麼需要耐心。每個孩子，帶著不同的特質，來到這個世間。那是過去的他們，為自己創作的模樣。因為這些模樣，他們展現了種種的樣貌，有所發揮。也因為這些模樣，他們遇到了障礙，吃盡苦頭。
儘管，每個孩子的模樣，是如此的不同，但他們都有一顆閃亮的心，擁有無限的潛力，可以包容所有的艱難，和每一個相遇的生命親近、相愛。只是，這樣美好的心，要如何才能讓孩子們明白呢？
如來激發進修轉教使悟，
漸引入實乘法唯樂小道，
恆留滯不離權世尊顯實，
四子悔念滯權今日知會。
(上人手札)
經，是佛陀傳下的種種教導。
律，是佛陀給僧團訂下的生活規則。
論，是學長姐們針對佛陀教導，進行的討論、解釋與分析。
懷著思念與仰慕的心情，我們複習著佛陀的話語…
長行：是佛陀對弟子用心良苦地說明法義。
重頌：是佛陀剛剛才說過，又換個俐落節奏的複習叮嚀。
孤起：是佛陀不著前後，心血來潮的一段心語。
因緣：是佛陀話說某時某人某事的遙想當年。
本事：是佛陀細數種種菩薩令人驚奇的X檔案。
本生：是佛陀翻開日記揭露自己一路走來的點點滴滴。
未曾有：是佛陀分享種種，難得一見的神奇故事。
譬喻：是佛陀打個比方，讓孩子「看故事學XX」的貼心童趣。
論議：是佛陀條理分明解析法義，引導佛子的左腦發育。
自說：是等不及孩子提問，佛父的直言提醒。
方廣：是佛陀示範一理通萬里徹?大乘風範的深度解析。
授記：是佛陀肯定弟子修行，預言將來必定成佛的大大鼓勵。
叨叨絮絮，就是一顆望子成佛的心。雖然，此刻的我們仍是一個叛逆期的懵懂浪子，也會因為突然理解父母的苦心，突然激動、感動、懺悔…又覺得自己幸福無比。
也明白了，原本個性害羞的 上人，為何會如此勇敢，又不厭其煩地，把握種種因緣，對弟子、對有緣人，誠懇、積極地說了又說，提了又提。
翻來覆去，就是愛與關懷。
這樣的情，當放心底，向師長學習…
不辜負，不放棄。
如來激發進修轉教使悟
=>把握種種因緣 贈以藥草
漸引入實乘法唯樂小道
=>深信大道之心 能解煩惱
恆留滯不離權世尊顯實
=>勤解人間故事 真空妙有
四子悔念滯權今日知會
=>喜見真如自性?始終如一
願我們都能找回這樣的自己
生生世世 清淨如水
隨緣生滅 喜樂無懼
【晨鐘起薰法香】複習《靜思妙蓮華》第794集 漸通大乘成就大志
八分飽，兩分助人好
開示因緣：二○○八年緬甸納吉斯風災過後，慈濟人發放穀種和肥料；農民感動開始推動日存一把米助人。
緬甸的農民很樂天知命，曾經看過他們邊撒肥料、邊開心的在田中央跳舞。我們在那裡扶困，不斷跟他們互動，同時也打開了他們的心門。他們雖然很窮，也願意一毛、五毛的投入錢筒。尤其稻穀收成時，整個村莊回饋給慈濟的，竟然有一千包稻子的穀種，讓慈濟可以再發放給其他窮困的農民。
更讓我感動的是，他們每餐要煮飯的時候，量米倒進鍋子裡面，又從鍋子裡面抓一把米，放在其他的地方。慈濟人問他：「你這一頓少了一把米，這樣夠吃嗎？」他說：「有得吃，八分飽也有營養，七分飽、六分飽，也沒有差很多。」「你這一把米放在旁邊，要做什麼？」「要救比我更窮的人。」每天的一把米，累積起來也可以成一甕米去幫助更窮困的人。每一個人都很窮，只要願意做，都能夠幫助到人。
