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生活窮苦的人一旦遭逢病苦，苦上加苦，真的非常無奈！幸好在這個世界上還有愛心人士，也就是人間菩薩為他們拔苦予樂，還復為說法。
志工菩薩擁有這樣的智慧，這在佛法來說就是「覺有情」。菲律賓人醫會志工發願要到尼泊爾參與慈濟的慈善援助方案，我真的很開心！天下眾生，不分種族與宗教，只要是與我們有緣，就會有人發心去援助，這真是功德無量啊！
聞聲救苦復為說法，有情菩薩行愛人間
菲律賓人醫會志工為貧病者施行手術，不僅幫助他們恢復了健康，同時也等於啟發貧病者的良能。那些被救助的人深陷在貧病之中，而我們懷抱著感恩心去助人，見苦知福並發揮愛心與良能幫助對方解除病苦，這就是有情的人間。
救人是一大功德，聽聞眾生受苦難，聞聲救苦是真誠之愛，而把握機會付出愛心，就是創造了生命的價值。我經常讚歎醫師是「大醫王」，他們不僅救人的性命讓人長壽健康，投入志工服務更是發揮愛的能量，人格之崇高令人敬佩！
我們都非常尊敬與感恩人醫會的醫護人員，還有其他發心的志工們，像是菲律賓實業家施恭旗居士，他不斷地提供醫療物資和儀器讓整個醫療團隊發揮更大的功能。此外，人醫會定期前往離島地區進行義診，應眾生之苦而前往解救，這是多麼崇高的精神啊！
對於那些長期處在貧病苦難中的人來說，也許很少有人願意接近他們，更別說擁抱他們；然而，我們的志工溫言軟語給予膚慰，真的是放下身段去愛護他人，也適時給予鼓勵和引導。這就是人間最有情的菩薩！
盤點生命自我肯定，延攬青年永續慧命
全球志工在各地付出愛心，只要大家做得法喜充滿，能夠自我肯定，這就很有價值了！我經常呼籲大家要記得自我盤點生命的價值，相信只要曾經付出愛心，就一定可以自我肯定，甚至得到他人的敬重。
看著全球這麼多志工發大心、立大願，大家在付出之後的歡喜與感動，我也隨之歡喜、感動與讚歎，這是我們共同盤點之後所肯定的人生價值。
對的事情，做就對了而且永不後悔，這就是自我肯定。我們有一大群志工，若能經常彼此勉勵就不會走偏方向，相信大家是以真誠之心在拉長情、擴大愛，請大家一定要堅持走下去。
（整理／明學）
【365天．天天靜思語】四聖諦──苦集滅道
佛陀初轉法輪，首說苦、集、滅、道「四聖諦」。人生多「苦」，種種苦是「集」自人心無明、煩惱、欲念；既知苦的成因與源頭，就要收攝心念，用心修持佛法，從根本「滅」苦，歸向清淨佛「道」。
──摘錄自證嚴上人開示
落羽松步道（十二）
四聖諦──苦集滅道
世間苦集常會聚，救世之藥為佛法。佛陀悟道後最早傳授的真理：「苦、集、滅、道。」稱四聖諦，在鹿野苑為五比丘三轉四諦法輪。
四聖諦說明佛法四種的真理──
一、苦諦：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這就是「苦諦」。說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。
二、集諦：人之所以有種種痛苦的根源，粗分貪、瞋、癡三毒，這就是「集諦」。
眾苦結集，最後，眾生的本心、佛性、智慧為無明所障敝。
三、滅諦：要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因──貪、瞋、癡，這就是「滅諦」。明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫。
四、道諦：是不是想滅掉三毒，就可以輕而易舉地滅掉呢？不是的，必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。
「四聖諦」概括了兩重因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。反過來說，就是修道除惡、滅貪瞋癡，就可以避免痛苦，脫離輪回。
(整理、攝影/釋德懋)
【精舍大小事】聆聽與覺察
文 簡毓嫺（新竹）
「很多人對自己說了什麼話毫無自覺，注意力都放在聽他說話的人有什麼反應。但我已經習慣跟自己對話，怕說話傷到人，所以我才會很少說話，也慢慢說話，因為我得認真聽自己講了什麼話。我不知道聽的人會記住我說過的哪一句話，但最起碼，我自己要能清楚我曾說過這句話。」
在知客室執事，經常要與人說話分享。德昕師父說話慢，並習慣「反芻」自己說的話。由於童年的經驗，讓他深刻體悟到語言的力量，因為不當言語，可能會造成傷害。
對自己說的話負責。德昕師父奉行上人的教誨，「說我所做、做我所說」，將心中最真實的感受分享出去，別人才易受感動。一旦覺察到自己的分享陷入彈性疲乏，德昕師父會立即反思並從執事中，重新挖掘感動點。從這樣的自我覺察中，德昕師父領悟到「法還是要跟生活結合在一起」。
「上人說：『做慈濟就是要好好做人』。不只要做好人幫助別人，若沒有內修，只在知識上追求，心性上就不見得能有改變，如此便無法顯現德行。」在精舍修行，德昕師父認為最難言傳的是智慧，因為智慧要從身體力行中去累積。
「『修身養性、端正行為』是上人為『修行』二字下的註解。上人不說他發願救世，而是發願淨化人心，因為上人是從自己開始做起。」
在精舍這個大家庭，德昕師父感恩有開闊的空間可以學習，能夠發揮自己的良能，提升自我價值，而非局限在小家庭內。他舉例非洲的「黑珍珠」菩薩們很快樂，因為她們發現生命的價值是無限的。
「甘願做，歡喜受。學會如何去愛人，才是修福又修慧。」心寬念純的心性，在德昕師父那雙彎彎帶著笑意的眼睛裡，表露無遺。
【靜思在人間】枯山水 假中有真意
文．陳金國（花蓮）
靜思精舍上人會客室外的迴廊，是上人在百忙中，極為有限的散步空間。挨著迴廊邊的庭園儘管不大，卻「有山有水」。或問，不見山，何來山，不見水，水從何來？試想，若不識境中趣，又何來禪境？
一日，見到梁幹雄師兄正耙梳著庭園裡的細石。手中釘耙如同彩筆，在石頭邊和盆栽間，遊龍似地揮舞著；紋路條條分明，或深或淺，有作圓弧狀，也有一如的長線條，搭配得相當和諧細緻。一旁王譽潔師姊則負責修剪花木。
原來，這種庭園設計名為「枯山水」，緣於黃思賢師兄的建議，參仿日本的枯山水造景，在原有的空間，打造出不一樣的風景。
一句話，一分敬愛上人的心。梁幹雄與王譽潔這對同修開始上網學習「枯山水」。王譽潔表示，「枯山水」顧名思義是指「乾枯的景觀」或「乾枯的山與水」，所謂的「水」，通常由細砂石的線條來表現，「山」則使用大石頭呈現。
據說日本的僧侶造景「枯山水」，是作為冥想的輔助。他們選擇靜止不變的元素，有助於心靈的沉澱與專注的效果。
又一日，未見拿著釘耙的梁幹雄，卻看到陳偉賢握著一支細竹竿，在細沙上畫呀畫的。他融合在此景裡，頗有「孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪」的韻味。
我笑問：「梁師兄是拿釘耙，您怎麼拿竹竿？」
他一如往常靦腆地笑說：「梁師兄是重畫的時候才會用到，我是在維護，要將掉落的枯葉，一葉葉地撿起來，避免壓垮線條。」
陳偉賢提到，因為風會吹，落葉會飄零，所以大概只能維持兩、三天的光景，就必須重新畫一遍，重畫時會使用釘耙先將細碎石打平，再用釘耙耙梳。談及用心處，他也是透過網路學習而來。每當梁師兄請假時，就由他與同修陳麗雯師姊代班，但不論是重畫或撿拾落葉，都需花上一整天的時間，因為慢工出細活，急不來，這正是上人所說的「用心就是專業」。
聽了解說，我直覺地感受到「枯山水」帶給人「見山不是山，見水不是水」的感覺。心能造「枯山水」，也能造「假天下」，全在於這一心。但其實，最美的風景，還是來自於梁師兄等四位志工，因為心美，所以造什麼都美。
證嚴上人《三十七道品講述》──五力之「慧力」
「喜法臥安，心悅意清」，我們若能盡量捨離、避開無義的事，正視人生無常、時間短暫，轉而求精、求有義的事，不親近愚癡、追從賢善，就能躋身菩薩的行列，常常起法喜心。因為事事有義、事事從理，就能心安理得，所做的事有意義，豐富人生的道業，心就會常常充滿法喜，連睡覺也覺得很安然，理得心就安；若做了虧心事，連睡覺都會做惡夢；心中若是懷抱著愛，就會感覺到快樂、喜悅，常常都會很歡喜。
每一次開訪貧會議，我都會問慈濟委員們：「看看貧困、急難的眾生，你們每做一件事，都可以使他們得救，內心有何感想？」大家都會回答：「滿足、快樂。」人生不滿足是因為互相比較，覺得經濟不如人、能力不如人，常常有憂慮、不滿足的心態。走進慈濟後，親身去看那些貧而病、遭遇坎坷的人，把自己的生活與他們的人生比較，就覺得自己應該滿足了，因為還有力量來幫助他們；幫助後對方可以得救，付出的人也覺得很有成就感，「心悅意清」，當然就會快樂。
