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常常會思考，人體器官到底是怎麼構造出來的？不論是眼、耳、鼻、口，還是腦部、心臟……每一種器官都很重要，都是人體缺一不可的構造；但每一種器官都有它的病，也就是佛陀所說，「有漏」的身體。
有漏，就是身體有缺陷；無論是身體哪個地方生病了，對病人來說，都是痛、都是苦，都是受驚、受怕；病痛生活，實在很難熬。
人生真正有福，就是全身健康，但是再怎麼健康，到了人生最後階段，還是要面對生命的自然法則。老了、病了，很難受；病在身上，痛在身上，煩惱在心上，身心感受都是苦，那是最直接的痛。
這一輩子在人間，最重要的就是生命、最寶貴的就是健康。醫與護，能解除人生的痛苦，當病人接受到醫護全心全力，「守護生命、守護健康、守護愛」的真誠醫療，感受一定都很深——這分「全人」的醫療，就是慈濟所要蓋的醫療。
醫王如佛，護理菩薩
精舍每個月都誦《藥師經》，藥師佛，就是東方琉璃世界的佛，透徹光明，代表大醫王菩薩深心的真誠之愛；而觀世音菩薩則稱為「白衣大士」，醫院裡的「白衣大士」，就是觀世音菩薩。
人啊！身心有病，彷彿跌入黑暗深坑裡，不能自拔；要拔苦，唯有仰賴白袍醫王、觀音菩薩來醫治救贖。
每次醫療志業分享，我坐在那裡聽、看、享受，享受到了人間有願有力，真的很安心。聽到我們的醫療志業有一群好醫師、提供好的醫療，人人都與師父心願一同，師志己志，發願「守護生命、守護健康、守護愛」，我感到很安慰，覺得自己這一輩子很有福。
任勞任怨，仁者大忍
慈濟的醫療系統，是名副其實，不可思、不可議，功德無量。雖然我們付出無所求，但是不求自得，天天都有所「得」——得到歡喜。
要得到歡喜，沒有那麼容易，各位都是用生命走入生命、搶救生命。但是，要成功搶救一個生命，就要先付出。
付出很辛苦，如何不感覺是苦？唯有發心立願，不去計較自己為什麼要付出？而是出於心願，任勞任怨造福，這叫做「堪忍」。
仁者大忍，所以說，有仁德的人，一定要堪得起辛苦、轉苦為福，造福人間——人人趁著身體健康、為人類付出，這就是最有價值的人生，也就是自己生命中最享受的福。
(人間菩提20220819，整理/洪淑芬)
【精舍大小事】五毛錢不等於「五毛錢」
撰文/林純霞(花蓮)攝影/編輯組
為何五毛錢不等於五毛錢？
在上人會客室，志業體主管分享「五毛錢不等於五毛錢」，闡述五毛錢對慈濟志業發展的「價值」。
現今臺灣市面上幾乎看不到五毛錢了。一則廣告詞這樣說：「價格不等於價值」。
五毛錢是錢幣。而錢幣的幣值，指的是購買貨物的能力。
五毛錢有多大？
1960年台灣社會的物價，陽春麵一碗約2元、臺灣鐵路局餐廳的價目表中，標示一碗白飯五角(五毛錢)……
但隨著社會、經濟、環境、政治等因素的變遷與動盪，造成幣值持續貶降，進而衍生通貨膨脹。早年的五毛錢，依據「消費者物價指數（CPI）」計算，55年12月至民國111年12月，兩個時間點的漲跌幅比較為615.23%。實際上，一碗陽春麵已漲至35元以上。
五毛錢的「幣值」，已隨波逐流，一去不復返。
但「幣值」不等於「價值」。
「價值」是難以撼動的本質。五毛錢的「價值」，成為慈濟志業發展的活水。
已故的花蓮資深志工張約（法號靜節）曾經分享，「醫院啟業後，每次我帶會員到慈濟醫院參觀，一定會去抱著大廳的『四無量心』梁柱，一直摸、一直膚，淚水也一直跟著滴下來。」
「醫院真的蓋起來了！我們的上人，怎麼這麼厲害。」張約的質樸經常感動參訪的會員，也跟著抱了抱梁柱，紅了眼眶。
「感恩早期有您們跟著上人做慈濟，日存五毛錢開始救貧，才會有今天的醫院成立啊！」早期對話的志工如是說。
「我們這一群歐巴桑，只是憨憨的跟著做，每天存一點點錢救人，哪知道慢慢地，醫院就這樣蓋起來了！」談起過往跟著上人做慈濟，已故的張約，情感特別澎湃。
「我民國57年開始，每個月會把存的20元捐作善款。我也在公司向同事勸募，『每個月10元就好！』」花蓮資深志工蔡秀梅回憶起早年勸募，「上人很慈悲，只要我們每天存五毛錢，這樣就不會造成大家的負擔，響應的同事很多！」
早期志工與會員日「存」的五毛錢，已不是五毛錢「幣值」，而是「存」救人的「價值」。
五毛錢的力量是價值，「價值」已無法計量！
慈濟，由五毛錢起家。這股活水，自利——培養自己的善念永續；利他——大眾起而效尤，帶動善效應。
五毛錢的經驗，也影響了臺灣慈善勸募的方式，小零錢也可以行善。現在超商、店家處處可見小零錢募款箱。
五毛錢的效應，可以改變貧中之富的人生觀。證明幫助人不是富者的專利。緬甸志工比照日存五毛錢的方式，日存一把米，至今帶動當地226個村莊，接引57,082戶次米撲滿會員(2020年底)。
五毛錢的影響力，正在翻轉第三世界貧窮國家的世代貧窮問題……
錢如果沒有發揮「價值」，就只是「數字」而已。
五毛錢，蘊含豐富的助人魂！
【靜思在人間】一把鑰匙的啟示
撰文/王利軍
先前買電動自行車時，車行配了兩把鑰匙，但無意間弄丟了一把，老闆提醒我趕緊去打一把，不要等丟失了才換鎖。
或許是鑰匙原型太複雜，鑰匙店的師傅配了好長一段時間，勉強將新製的鑰匙插進了鎖孔裡，卻無法順利啟動自行車；師傅將鑰匙反覆打磨了三次，雖能發動但仍費勁。
回到家中，我心想，若實在不行，就再重新打磨；但由於店鋪離家有點距離，工作又忙，因此我便將就著騎。
大約過了一星期，我突然發現，那把新配製的鑰匙，居然能夠輕鬆的啟動車子了。那一刻我才意識到，原來鑰匙和人一樣是需要打磨的，唯有透過在實際的環境中反覆打磨，才能夠變得光滑，變得更有用。
我以前是個完美主義者，尤其在工作上體現得更淋漓盡致。當我要開發一個新的程式時，總要將計畫想到很完美了才肯動手做，而做起事來也慢騰騰的；雖然事情做了，但總是進展緩慢，後來漸漸成了拖延症。
我逐漸發現，自己的這個特點很不好，只計畫卻不實行，因為我總是擔心這個、擔心那個；後來，是老闆推著我往前走，只管按照設計好的思路去做，先求有再求好，並在實際的專案中，打磨自己的計畫與思路。
這打磨鑰匙的過程，和我是多麼相似啊！我一直覺得鑰匙不夠光滑，不斷要求師傅打磨卻不應用。但在實際使用的過程中，就是潛移默化的打磨，才能夠越來越亮；如同自己的習氣般，需經過不斷地打磨，才能做個有智慧的人。
證嚴上人《四十二章經講述》─思惑
一般修行是漸次的，一地一地來，先從欲界開始，斷三界的惑。三界是欲界、色界、無色界；欲界眾生煩惱最重的是淫欲、愛欲。
煩惱就是惑，是三界的見惑。佛能透視宇宙真諦，但是眾生的見解顛倒，無法透視。虛空有色嗎？虛空本無色。清晨看的天空是灰色，中午太陽出來的時候，萬里無雲，那時的天空是藍色的。若晚上看，是黑色的。同一個天空，為什麼有灰色？有藍色？哪一個色才是真的？都不是真的。
我們總是說月掛在天上，太空人登陸月球的時候，看到地球在月球上面，到底我們是住在下面還是上面？其實天上還有別的星球。哪有天的顏色呢？眾生的見解都是錯誤，眼所看的色都是假，是意在分別，因見而成惑。惑就是迷，所看到的都不是事實，看一切都有差別，看什麼全是錯誤，就是三界六道一切眾生共同的見惑，也是五趣雜居地眾生的見惑。
欲界的眾生，思想最重的煩惱是見解，所看到的東西都讓我們起煩惱。最大的煩惱，還是不離淫欲；一切業都是在愛欲的思想中產生，所以叫做「思惑」。
