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三、四十年前，師父常常出來行腳，且常去臺北新莊樂生療養院。民國67年第一次去時，看到那樣的生活區域，社會真的把痲瘋病友放棄、隔離了。人生就是這樣，百年前人人聽聞痲瘋色變，其實他們的心很健康，如菩薩現身教化眾生。
啟發生命良能 超越天堂淨土
剛到樂生院時，當我要接近院友時，他們很害怕會倒退。我把他們牽到身旁問：「為何要離師父這麼遠？」他們回答：「師父，大家很怕我們，這個地方是沒有人敢來的，您來了，我們很歡喜。」師父回答：「你們有什麼好讓師父害怕？同樣是人！」
後來，再去探訪他們時，一些人就會圍繞身旁，來聽師父說話。我打從內心跟這一群菩薩互動，他們啟發我很多，感覺要去愛他們，給予他們心靈的溫暖。
他們的環境很苦，師父就趕快來改善他們住的地方；他們的餐食也很簡單，師父就每個月補貼，給予加菜。有的人真的生活很不方便，就從他們當中徵詢願意打工的人，請他來照顧更不方便的人，所以樂生院跟慈濟的因緣的確是淵源密切。
人生病不得，病了就要有人用愛靠近呵護，所以我要蓋醫院搶救生命。樂生院裏的「棲蓮精舍」蓮友，他們啟發愛心，發起「一朵一萬元」募心蓮活動，所得全數捐作建院基金。那時候棲蓮精舍也開始重建，看到他們那種自立自強的精神，真的是很令人感動。
院友林葉願意拋頭露面走出來，去勸募心蓮；哪怕曾經有過被人放棄，她挺起胸來踏出去，同樣也是菩薩度人無數；她也可以在近千人的大眾中，上臺去說法、唱歌、勸募。
看到慈濟人陪伴樂生院院友的畫面，總是感覺到記憶很深，這都是師父走過的路；連慈青、社會人士都勇敢去接近，而且敬愛他們。這就是學習菩薩行，發揮有價值的力量。
帶動見賢思齊 善法延續人間
在馬來西亞也有這樣的疾病和痲瘋院，當地的慈濟人很勇敢，親切地愛護他們。看到這一群弟子，那一分的愛和行動，我的心裡很法喜。他們都會說：「師父這麼說，我們就這麼做。」 這就是善法延續，分秒在啟發愛心。
那些罹病菩薩的手腳和形象沒有很健全，還是有美的心境，點滴發揮出愛的力量。現在人間有災情苦難，不能缺少大家一分力量，這就是菩薩行。
(人間菩提20220216，整理/慮之)
【精舍大小事】動物專心 人勿散心
撰文：釋德棨 圖影：釋德柃、張蕙芬
新講堂旁邊一片花草樹木，有挺拔的樟樹、清純雅致的垂直茉莉花、兩棵馬拉巴栗，地上還有綠色人工草皮。雖然處在兩棟建築之中，卻不失其獨特清新的光景。
一年多前，突然出現兩隻本土小蜥蜴名叫斯文豪氏，白天都可以看見牠們的身影，或在花叢探頭、或在攀爬樟樹、或在地上競走，看到人影一點也不畏懼。每天上午德柃師父、連逢師兄、吳美師姊都會來掃掃落葉、澆澆水。看到牠們可愛的身影，總會和牠們打招呼，德柃師父還叮嚀牠們：「不要跑出園區外。」
日復一日，小身影長大了，不久又有了小小身影，目前一家六、七口。園地頓時熱鬧了起來，忽爾在東忽爾在西，德柃師父每天數得好有趣，三個人每天數，德柃師父說有七隻，吳美算一算是六隻，反正就是增加了「一家人」。
連逢師兄澆水時，看到小身影在樹幹，就會把臂膀伸過去說：「來！上來。」牠也不客氣地爬過去，趴在肩頭看著師兄。蠢動含靈皆有靈性，連逢師兄認為牠們就像小孩子一樣，「有時候牠也不願意爬過來，就像你看到小嬰兒，伸手過去要抱抱，他也不一定要讓你抱啊！」因為天地萬物皆平等啊！
吳美師姊倒是常常跟牠們說，要聽上人開示，要念佛。因為每週一、二志工早會，上人在主堂的開示，透過廣音，在新講堂都聽得到。上個星期六(四月二日)吳美看到其中的一隻，又勸說：「要聽上人開示哦！」說了之後，回頭一想，現在又沒有上人的開示，於是打開手機播上人的晨語，同時把手機放在樹下，沒想到，那一隻就跳下來，盯著影幕上人聽開示，從八點十八分至十點三十，身子定格，偶爾轉一下脖子。
於是德柃師父請隨師報告上人，請上人移駕，來看看聽得入神的小蜥蜴，果然上人到了，小蜥蜴仍然如如不動，目不轉睛。上人因此告誡眾人：「動物專心，人勿散心。」
令我想起《妙法蓮華經》〈序品〉：「因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人、若身若心而生懈倦。」
上人每天開示總不忘叮嚀大家要用心，其實這個用心包含了專心與耐心，每一個人，在日常生活中一定要行茲在茲，慇勤精進不懈怠。小小蜥蜴尚知聞法，吾等焉能不求無上道？
證嚴上人《四十二章經講述》
學佛法，就是要修好做人的人格。有人說：「師父，學佛開始要怎麼做？」我說：「要開始學做人！」他說：「我本來就是人啊！」「你本來不是做人！」「那我本來是什麼？」「你是眾生！」「眾生怎麼不是人？」「佛陀來人間，說要教化眾生，不是說要教化人。」
「眾」的意思就是多；多，就不只是指人而已，有生命的東西，都叫作眾生，譬如，豬、狗、牛、雞都是眾生。人沒守好做人的本分，人性迷失了，就跟眾生一樣。
佛陀來人間教育我們將迷失的人性，回歸做人的本分；就是放棄過去的眾生性，找回做人的本性，所以說「背塵合覺」。塵就是迷茫，就是迷失本性，走入眾生的性。有時候若罵人，會說「禽獸都不如」，因為人性流失掉，跟禽獸的心差不多！有時候人還不如禽獸，狗有義，馬有忠，人卻缺忠也缺義。
「人之初，性本善」，我們剛生下來時，性都是善；善性就是良知，良知就是人的本性，人的本性就是佛的本性。佛陀來人間教化眾生，就是教我們要離開眾生心，回歸人心。所以學佛，首先要學做人，「人格若成，佛格就成」。
【靜思在人間】「七月吉祥月」大詳解
圖 文／顏 莉
「七月是鬼月」？真假？請看以下！
前兩天偶然在LINE看到某則廣告寫「鬼門開」，才知農曆七月又到了！但大概是疫情已籠罩許久，大家都戒慎虔誠，也沒有特別的驚慌，但說到「鬼門開」，三個字聽起來好可怕！相信很多人從小就是被這三個字嚇大的吧，我也曾是其中一員，直到我讀了釋德淨法師寫的《舊法用心知》，其中的典故好有意思，令我印象深刻。
師父的解釋十分詳細，引經據典，我就自己理解來說明一下。
有一句話其實是大重點。根據亞洲大學民俗館提出，明末堪輿大師蔣大鴻曾轉述楊救貧所寫的：「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」楊救貧是誰？這位楊老先生可是當時赫赫有名的風水祖師爺。至於他寫的那句話，意思就是，古代帝王往生後，常延到七月才下葬。（什麼？要等到溽暑時節？那龍體不就？咳咳咳……）
話說為什麼要等到七月啊？因為七月是申月。
申月？那又是什麼意思？先來看一段說文解字。
「申」字，即「田地中」，「田」字「中」間那一豎，筆劃不只往上，而且也往下，不只是由，也不只是甲，它上下延伸，上天入地，取其「上得天時，下得地利」，所以申月其實代表大吉之月，是名副其實、 妙不可言的「吉。祥。月」啊。
話說篤信風水的明太祖朱元璋，既知此是吉月，心想自己乃帝王之尊，怎可與平民百姓共享？（他自己本來不也是平民百姓……嗎？）朱元璋因而起了貪念，想獨享這吉月。能居於高位的人向來是不簡單的，他很快地動動腦筋，馬上想出了好主意，派人四處假冒道士賣符，放出「七月是鬼月」的假消息，大家奔相走告，自己嚇自己，也一起嚇別人。愚民政策果然奏效，大家紛紛中招；而臺灣先民大多是在明朝時移民過來的，成為華人世界裡唯一深信「七月是鬼月」的族群，也使朱元璋的這番「鬼計」「傳承」延續數百年，一直到今天。
而其實，七月除了應該從「鬼月」正名回「吉祥月」之外，從佛教觀點來看，似乎也應多讓大家知道，七月同時也是歡喜月和孝親月喔。
佛陀在世的時候，僧團自四月十五日開始「結夏安居」——也就是靜心思考、安住一處，一直到了七月十五日圓滿。大家在一起，分享這三個月的心得，了悟正法、增長智慧，因此佛陀歡喜，又稱為「佛歡喜日」；而目犍連尊者為了救拔墮入餓鬼道的母親，特地於佛歡喜日當天供養僧眾，並以此功德回向給母親，是不是也是孝親之行呢？
由此可知，農曆七月不但不是鬼月，而且還是吉祥月、歡喜月、孝親月（也是另類「三節合一」︿︿），聽了以上，是不是令人豁然開朗、不再怕東怕西？所以囉，讀到這裡有沒有覺得「鬼月」，呃不，「吉祥月」這個故事實在太有趣了呢？
如果想知道更多「吉祥月」相關內容，可參考釋德淨法師編著、慈濟人文出版社出版的《舊法用心知》這本書喔，其中有許多歷史記憶，娓娓道來，好看而且令人感動。
