人心「貪、瞋、癡、慢、疑」五欲熾盛，為世間造成很多災難；佛陀來人間，就是要觀機逗教開導眾生。
佛典中有兩則故事——
一位商人一心希望事業成功、賺盡天下財富。有人告訴他：「只要每晚用最好的柴拜火神，錢財就會如熱火般滾滾而來。」於是他遣人上山砍柴，用最好的木料，三年不間斷拜火。怎知生意不僅沒有起色，還日漸衰退。
又有人告訴他：「每天準備豐富的祭品，在太陽、月亮出來前虔誠禮拜，就會日進斗金。」於是他連續三年殺雞宰羊拜求，生意卻愈來愈差，不僅花光家產而且病倒了。
他聽人說佛陀是位覺者，於是決定到祇樹給孤獨園請佛開示。
見到佛陀，商人大聲哭訴他如何用盡心力卻一敗塗地……佛陀告訴他：「你為求財，大量砍伐樹木當柴燒、大量殺害動物來祭祀，造業深如大海，怎麼可能得福呢？」
「現在開始，你要孝順父母、發心行善，同時要去除內心的貪、瞋、癡、慢、疑；相信正法且精進入法，才能使身心安住。」
商人聽了心開意解，懺悔過去愚癡犯錯；心病去除，信心生起，決定回去老老實實做生意，並且隨分隨力為社會人群付出。
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佛陀在世時，有一天波斯匿王來見。佛陀見波斯匿王渾身沙土，關心詢問：「您是做了什麼粗重工作，看起來很疲倦的樣子？」
波斯匿王回答：「在我的國家，有一位有錢人往生了，他的財產沒有人可以繼承，所以納入國庫，我是去點收他的財產。」
佛陀不解：「這麼有錢的人，怎會沒有親人？」
波斯匿王回答：「他雖然很有錢，卻很慳貪，平常捨不得吃好的東西，穿的也都是補丁的衣服；父母無法得到他的奉養，只好投親靠友；妻、子無法忍受他的苛薄，也都各自散去。落得年老時不僅孤單老病，往生後也沒有人願意為他處理後事，只好由國家出面。」
波斯匿王說，剛才打開他的藏寶庫，發現裏面有很多值錢的珠寶。他請教佛陀：「他有這麼多財產，但一輩子都沒有享用到。那他的來世將如何？」
佛陀回答：「他空有財物，卻對父母不孝、對妻小苛薄，慳貪不肯布施，來世將墮落三惡道。」
國王聽了心生怖畏：「我會以此為警惕，多做善事幫助貧困的人。」
有福生在人間，要戒慎、要感恩，藉福修福，再與人人結好緣、種好因；莫因為有福而沈迷享受，或慳貪執著不肯布施。受情纏縛、受欲綑綁，就會不斷產生惑、業、苦，煩惱重重而無法解脫。
人生在世，要建立正確的人生觀——將生命價值發揮得淋漓盡致，無怨無尤付出慈悲大愛，才是人生最大的幸福。
【靜思法語】勿輕己能弘誓願
我很期待，慈濟能加強力量，如「火金姑」一樣，一隻隻的亮起來。
在這張全球地圖上面，我一直期待螢火蟲亮晶晶的光，能從發祥地臺灣不斷發亮，直到飛滿天下，讓每個地方能接觸到慈濟；慈濟在哪裡，就會看到那裡的苦難人得救，這都是起自五十五年前的那一念心。
一隻火金姑，發了那一念心，閃亮起來，現在全球就有六十六個國家地區有慈濟人，他們就地取材，發展慈濟志業。
少少慈濟人 承擔願力大
以（荷屬）聖馬丁來說，少少的慈濟人，可以照顧好所有的窮困人，所以不要小看自己的力量。不論慈濟的愛心多或少，他們總是盡其心力，就如剛開始發放的時候，東西少，需要幫助的人多，他們要給的米是用量的。
他們問來領米的人：「你家幾個人？」，就給多少杯米。舀起第一杯米，就告訴他們，要心想好意；第二杯米，身行好事；第三杯米，口說好話。
他們所承擔的責任很重，不但給所有窮困的人愛心，還很有禮貌地彎腰鞠躬，教育他們要想好意、行好事、說好話。
他們平常會邀人來家裡說慈濟的故事，讓大家可以將這些好事、好話，點點滴滴落入心裡。此外，他們還要在當地承擔濟貧救急的工作，而他們也都做到了，所以我會很疼惜國外的慈濟人，因為他們很願意承擔。
當然我也很感恩臺灣的慈濟人，臺灣也需要慈濟人。我剛剛在（新竹靜思堂）客廳，就聽到大家為了這波疫情，用心用愛付出。跟聖馬丁不同的是，我們在這裡的慈濟人是一「群」。
持六度萬行 慎勿放逸
現在很多國家動盪不安，在我們生活中的人間，就有很多的災情、苦難，想想，我們真的很有福報，所以要天天說感恩。天下苦難偏多，大家要有感恩心，更要為天下來付出。
我們要盡量做，做我們看得到、走得到的，這就是「國際救災」——國際救貧救苦。我們走不到的，就做不到；足跡能到的，就要發心立願一定要做到。能在人間造福、救濟苦難人，就是有福的人。
佛陀給我們一條康莊大路，就是「六度」——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六種方法都可以度人，佛陀用這些方法度我們，我們也要用來度人，而這六種方法的開頭就是布施，也就是要付出。
六度才能萬行，有種種的方法。我們要將心結合起來，虔誠地呼籲人人要有完整的愛，盡量提倡素食。素食就是護生、愛生、放生。護生，是要保護人和動物的生命；愛生，要愛護一切眾生；因為不忍心眾生受苦，所以要放生，這三項愛生、護生、放生結合起來，就是要大家茹素。
愛的力量是很大的，方法卻很簡單，只有一個，愛。就像火金姑，千萬不要輕視牠的光亮，牠一發光，就是這樣一閃一閃的亮晶晶。我們的生命也要不斷地發光發亮，才有生命的價值。
師父要大家做生命的盤點，如果做得還不夠，就要盡此一報身，不斷地去做；做得夠了，就是積德，付出的德終歸於自己。請大家稍微盤點一下，有做到的，要繼續再做；還未做的，趕快補，要日日勤精進，慎勿放逸。
佛陀是宇宙大覺者，大家要了解佛陀來人間的意義；六度萬行是佛陀對我們的期待，祝福大家福慧雙修。
「人定勝天」的真諦
作者：靜瑩
「人定勝天」四個字，有好的解讀，也有不好的解讀。
好的解讀，應該是很多人都會說：「哎呀，這就是你的命啦，你要接受！但是命運還是掌握在我們自己的手裡，只要肯努力、肯用心，下苦工，我們還是能改變我們自己的命運。」也就如上人教我們的，再苦再窮的人，只要有布施，將善的種子種在心田裡，有一天種子在因緣具足下，還是能開花結果，遇到貴人。
宋朝劉過在《龍洲集‧襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」。「天」，被古人認為是至高無上的，《周易》才有「天、地、人」之「三才」之學說。勝天——即高於「天」，重於「天」，可以理解為「重於一切」或「高於一切」。所以「人定兮勝天」，這句話的含義應該是指「人心安定高於一切」或「人心安定比什麼都重要」。
相反的，眾生無明，沒有縮小自己，自大、高傲，認為自己的能力夠勝過天威，炫耀人定勝天。隨著科學技術和生產力的快速發展，帶給人類越來越強悍的改造自然的能力，人類篤信「人定勝天」，陶醉於改造自然的巨大成果之中，並為此而沾沾自喜。但與此同時，全球氣候變暖、溫室效應，大氣臭氧層遭到人為破壞，北極冰川局部融化等等現象，已經向人類惡性改造自然的行為發出了嚴厲警告，遭受自然界的默默反擊，人類為此付出了沉重代價。
上人教導我們，真正的人定勝天是人人要一心同體，同體大悲就是一心，人人就是一心，大家的心若合齊，大家虔誠，大家心會道理，這樣才是人定勝天，自然順天理，減災難。
疫情間，上人更殷殷教育我們，以謙卑之心面對天地自然，還要敬天愛地。這波疫情是大災難，也是對人類的啟發，啟發人人覺醒──災難臨頭了，眾生的覺悟要抬頭，要仰頭向天說懺悔，低頭向地說感恩，感恩大地的寬容，供應五穀雜糧、淨水，讓我們依賴大地生存；更要感恩大自然提供豐富的資源，給予眾生優美的生存環境。
證嚴上人《四十二章經講述》
比丘有三種意義，一種叫做破惡、一種叫做乞士、一種叫做怖魔。
比丘既然要修行，就要將一切惡法完全破除。日常生活中，起居動作、開口動舌，即使是端碗持筷、穿衣步行，都有戒、有規矩，平常的習慣一點都不能犯錯，所以叫做「破惡」。
再來「乞士」，上乞佛陀的教法來養慧命，下向眾生乞食來養生命。佛陀在世時，比丘都要去外面托缽。為了讓在家居士有機會接觸到出家人，讓他們能夠種福田，所以向在家居士托缽。
人生有兩種命：一種是生命、一種是慧命。慧命是永遠無生無滅的，也就是佛性。生命是現在的身體，有生老病死；時間一年一年過，身體一年一年老，到有一天消滅在人間，叫一期的壽命。生命有生死，慧命無生滅，要利用生命來追求不生不滅的慧命。
再來「怖魔」，修行者要出家時，有很多魔軍、魔王會恐怖；因為修行若能成功，就會脫離三界。魔王控制三界，將三界的眾生當作是他的子孫，只要一個脫離了三界，他就減少一個子孫；尤其只要一個人成就，就會度很多人離開三界。所以有人要去修行，魔就會恐怖，稱作「怖魔」。
