多年前，我講了一部《藥師經》，隔年，有一位家庭主婦，她只是聽到我在錄音帶裡所講的「八關齋戒」，雖然她沒有見過我，但是從那天開始，她就持八關齋戒，直到今年（六十八年）來參加打佛七，在這五、六年漫長的時間裡，她持戒不斷。
這位善女人是一位很平凡的家庭婦女，但是她光聽錄音帶便能持戒堅定，使我非常感動。雖然她離我很遠，不過，這部經的要義已深深印入她的心坎裡，她說過去她很少聽法，而這部《藥師經》使她獲益匪淺，所以虔心依教奉行；她也覺得師父時時在她面前。
所以學佛者必須聽法、思維並且實行，才能得道。修道就像走路一樣，只要方向正確，走久了終能到達目的地；如果不走，路永遠是那麼的遙遠。
佛教有一則公案──佛陀時代有兩位比丘結伴要到舍衛國謁見佛陀。他們走了很長的一段路之後，感到非常口渴。正好他們來到一口井水邊，其中一位比丘趕緊汲水，一飲而盡；另外一位比丘看到水裡有蟲就不喝水。
那位喝水的比丘問他：「你不是也很口渴嗎？為什麼現在有了水卻不喝呢？」不飲水的比丘回答：「世尊曾經制戒，教我們不可飲用有蟲的水。所以，我要奉持佛戒。」
其實，佛要我們不飲用有蟲的水有雙重意義：一是顧慮到衛生，隨便喝不乾淨的水對身體有害。二是水中若有蟲，喝了等於殺生，所以，佛禁止比丘飲用有蟲的水。
不過，那位飲水比丘又再度勸說：「路途還很遙遠！你如果不喝水會渴死，那就見不到佛了。」
不飲水的比丘回答：「我寧願喪失生命，也不願破壞佛陀的教誡。」他就這樣渴死了。
由於持戒，不飲水的比丘死了之後，靈魂便轉生到忉利天，具足天人的莊嚴身形。當天晚上，他立即到了佛的處所。他先向佛頂禮，然後聽聞佛法，當下證得「法眼淨」；法眼淨就是證了真諦的道理。而那位飲水比丘，再經過兩天的跋涉才到佛處。
佛雖然知道這兩位比丘結伴而來，以及中途所發生的事，卻故意問飲水比丘：「你從何處來？可有同伴？」飲水比丘便據實地向佛稟告之前所發生的經過。
佛陀說：「你沒有守持戒律，根本沒有見到我！你的同修（結伴的比丘），已經先你而見到我了！」可見，學佛一定要守戒重道；若是放縱輕道、不守戒律，就會離佛很遠。修行者不可不留心！
【摘錄自證嚴法師《四十二章經》 第三十七章 念戒近道】
【靜思法語】活用生命行善法
在這個大空間生活，人人平安、身體健康，所以我們見到人就要說：「感恩喔！」感恩大家維持大環境的乾淨，讓人人身體健康。
時時感恩 慈濟是感恩世界
師父常常說，我每天眼睛打開，第一個念頭，就是「感恩！」感恩昨晚一覺到天亮，我還平安，還能翻身下床，一切健康自如，每天的開始，生活就充滿感恩。
各位菩薩，你們要學師父，時時感恩、分分秒秒都生活在感恩中，只要起了感恩的念頭，絕對就沒有擔憂。師父剛才爬樓梯，每踏上去一階，就說：「感恩啊！」感恩讓我能夠來到這裡，返身坐下來，還能與大家說話。我們要人人感恩，一切動作平安自如，有感恩心，就很快樂。
把握當下 即時付出結善緣
師父一直跟大家說感恩，我們更要把握時間。過去我每個月都出門，後來時間不夠用，就一年出來兩次；現在連要出來兩次也困難，除了時間不夠用，我的體力也不夠了。
是什麼時候開始變化？時間帶走我生命的所有一切，不是只有我，人生的自然法則應該都是這樣。師父自己就覺得，我過去很積極，就是一直想明天；每天都想，明天還有什麼事情要做？我應該再為人間做多少事情？現在我只想今天的下一個小時，我是不是能夠把話說到完？是不是能夠順利走下臺，回到座位？這些現在都沒有把握了。
佛陀告訴我們無常觀，人生無常、生命皆平等，這也是大哉教育，教育我們真誠的大愛，愛天下眾生，對萬物一視同仁，普愛一切的物命。
活用生命 入人群服務眾生
慈濟今年五十五年；環保菩薩從開始投入做環保，疼惜大地、疼惜物資、愛護環境，也已經三十二年了。大家把社區整理得乾乾淨淨，將本來要被當垃圾的資源，回收回來讓它變新的，再讓人利用，這就是大家用心用愛、疼惜物命。
「環保」是愛護世間所有東西的生命，就如一張紙大家用過一次就丟棄，師父會將原本密密麻麻字體的紙張再翻過來，用鉛筆寫完，再用原子筆寫，之後還可以用毛筆寫，同一張紙利用三次，它就有三世的生命。生命貴在讓人利用，有被利用的生命就是活的。師父每天眼睛張開，都很感恩今天還可以活用我的生命，為天下眾生做事情。
我們要有共同的方向，就是愛惜大地；要將善法結合起來，人人行善，就是人間菩薩。時間分秒過去，人也會漸漸年老。師父感恩大家真心的付出及真善的行動，這分的美善，端端正正，將愛的能量會合在一起。
認識自己
作者：靜一
您覺得您真的了解自己嗎？
為什麼這樣說？
為什麼這樣做？
為什麼這樣想？
剛才明明還想著要這樣，結果一瞬間，卻做成那樣了？
有時會發現，我好像只能清楚、控制、指揮某一部分的自己，還有一塊未知的領域，卻是模模糊糊的，主人…不明。
最近，因為疫情關係，三不五時，就是要洗洗手。以前，從來沒有一天洗這麼多次手，洗著洗著，發現慢慢有了不一樣的感覺。
認真地「內外夾弓大立腕」搓洗後，以水沖去泡沫，感覺到肌膚被清淨的水滋潤著，拿出手帕擦乾，肌膚重新毫無阻隔地與空氣接觸，哇~真的有一種肌膚會呼吸的感覺，它像在開心地說著：好舒服、好清爽喔~
然後開始斤斤計較，小心著不讓剛洗乾淨的手，碰這個，摸那個。但是，過了一會，馬上就忘了這些事，雙手又開始摸東摸西，四處沾染細微塵埃，直到下次洗淨，才又驚嘆著，原來「乾淨」是這樣的感覺啊！
那，我的心呢？它現在是髒的嗎？有多髒？感覺自己也不是那麼的清楚明白>_<。
最近和幾位好友相約，要測試一個新習慣，就是相約每天晚上九點，一起上線，寫下自己的祈禱與祝福。
祈禱與祝福，有時可以寫得很快，有時需要好好「想一下」才寫得出來，最大的收穫是，發現若沒有提醒，就是會沉溺在事項裡，忘了對於正在苦惱的事，給予祝福、表達感恩。
如同學習佛法的過程，師父常常提醒，有願就有力，所以要勇於發願，因為發願時，馬上就可以察覺到自己有多少的「信」，有多少的「疑」。
突然，明白了，
為什麼修行者必須要日日早晚課？
為什麼學佛者必須要日日薰法香？
為何麼行善者必須要日日祈禱祝福？
信生，疑斷，緣熟。
什麼緣？
與眾生互敬互愛，互相成就的清淨緣。
祝福大家都能找到，
最適合認識自己的方法。
將塵埃洗淨，
讓本心浮現，
以清淨真如，
結眾生良緣。
證嚴上人《三十七道品講述》──觀受是苦
人生到處都可以聽到：「苦啊！」世間若無苦，就不會有佛出現在人間，佛陀為了要瞭解世間的苦，才出家修行，然後成正等覺。以前的人只知道苦，但不知道苦在哪裡？也說不出「苦」這個名詞，更無法知道苦的源頭與原因；佛陀找出苦的源頭，解開了苦，然後用智慧向人間說法。
佛陀教育我們，要調伏自己的感受，佛教把感受略分為苦、樂、中，稱為「三受」；細分有五種──苦受、樂受、喜受、憂受、不苦不樂受。感受沒離開樂受、苦受；在樂受中還有喜受，苦受中還有憂受；心不苦不樂，就是「中受」。世間人我是非，無不在感受裡，若看得開，感受就不會那麼苦；若看不開，就常常會覺得苦，所以大家要多細心觀察自己的身與心。
佛陀教導我們用種種方法修行道業，要接受最超然的教育，就不能離開「三十七道品」的常識與觀念。我們對自己的身體要有徹底的認識，一切都是自己的心態、感受。有的人雖然欠缺物質、環境惡劣，但是面對自己的人生，常常很快樂，時時都感到很滿足。
