莫拉克颱風造成臺灣「八八水災」，這波惡水淹沒家園、財產，損失多少人命，造成多少人無家可歸。山區豪雨不斷，只聽到一聲「轟隆」，許多居民就來不及躲避；大水挾帶著大量土石崩塌，瞬間掩埋一、兩層樓高，真是慘不忍睹。
許多災民面臨生離死別，哀痛逾恆，聽聞一件悲慘的事──當時正逢八月八日父親節，有位父親長居都市的兒孫、媳婦都回家慶祝，還來不及晚餐，一家十餘口不幸罹難，只剩下這位老父親；瞬息之間房子沒了、田地流失，親人全埋在地下，真是情何以堪！
昨是今非，生命無常。我常說：「人生沒有所有權，只有使用權。」還能把握使用權時，若是理念正確，投入社會公益、廣利群生，就是發揮生命價值；理念若有偏差，花天酒地、紙醉金迷，即使有再多再高的名利、地位，不能及時把握造福，終究散盡錢財、身敗名裂，人生到頭來是一場空，何況還造下多少惡業。
人生沒有什麼能永遠屬於我們，不過若能展開大愛，徹底「把握當下，恆持剎那」付出，就能增長永恆的慧命。
佛教中有則公案──兩位修行人相約尋訪名師，出門一連走了幾天的路，深感辛苦。其中一位說：「我很疲累，再也走不動，我想到這裡就好，不想再走了。」
另一位勸他：「我們要精進，想想這幾天已經走了這麼多路，剩下不多，再繼續走。」
想放棄的修行人說：「我真的不想再走，還是回去好好修行就好。」
精進的修行人說：「不然，我盡量幫忙你，譬如我來拿重物，辛苦的事由我來做，還是結伴一起走。」
想放棄的修行人還在思量是否接受條件，精進的修行人又說：「但是有幾件事無法替你做。」
他問：「什麼事？」
「譬如吃飯、穿衣、走路等，你要自己做，我無法替你。」
原本想放棄的修行人一聽，猶如當頭棒喝，他覺得：對！自己吃飯才會飽，自己走路才能到達；我若不吃會餓死，不精進則無法增長慧命，所以應該要挑起行囊，繼續向前走。
這則故事教育我們要時時警惕，生命的使用權應用在何處？若不趕緊把握發揮，無法增長慧命；所謂自修自得，不修就不得。
【摘錄自證嚴法師《人生經濟學第三章》分秒有效用‧之三 生命的長度、寬度與厚度】
【靜思法語】聞法悟道發菩提
在人世間，我天天看到的、耳朵聽到的，都是敘說人間苦難。要如何救拔？唯有一個方向，人生宗旨的教育。
救拔眾生 行菩薩法
兩千五百多年前，佛陀看見人間苦難、體會到無常，也看到眾生沉迷在貪欲之中，因此立志出家。他放下名利、地位，以及豪華的生活，要做一位人間典範。
他投入人間道路，去看人間的境界、聽人間的聲音，把聽到、看到的形形色色，不斷地體會、分析，的確眾生沉迷貪欲、被物欲淹沒了。苦啊！而且無常變化在瞬間。所以人生無常、苦難偏多，就是佛陀所體悟到的真諦。
現在我們所追求的，就是佛陀的教育，精神理念叫做「菩薩法」。菩薩是覺悟有情，都是凡夫學道，從道中體會道理，道理叫做真諦。不知在幾世以前，我們就已經糊里糊塗，總是在受業造業，造業再受業，不斷在六道中輪迴，實在是很深的沉淪。
有福有緣 自度度人
但是，我們很有福，累生累世以前，就已經接觸到佛法，在學佛、學法，只是都沒有徹悟。假如與佛無緣，現在連聽到佛法的機會都沒有；現在我們聽到佛法，心起歡喜，接受佛法，同時發心學佛，力行菩薩道。
菩薩道，就是教度人間，看見人間苦難，見苦才能知福；這一條道路，是我們發心立願，要去身體力行的一條康莊大道。我們要把小路開拓成大道，不只自度，還要去度人。路，都是起於自己的內心。還沒有發現菩薩道之前，等於是懵懂人生、迷失自己；現在與佛有緣，聞法歡喜，則發心立願要走進來。
人間實相 覺悟之道
我們要先去看看人間的實相，現在地球人口不斷地膨脹，快八十億了，但是動物有八百多億。人的呼吸都已經污染了空氣，還增加了這麼多的動物，牠的污染是人的幾百倍，為了天天要供應牠，需要多少的土地來飼養？畜牧業要擴張，就要砍伐森林，這些息息相關的輪迴，都是為了這一張口，造了許多的業。
如今，業力已經催得很緊迫，所以天下災難偏多。不只是地水火風災，還有瘟疫，這一波的新冠疫情就是瘟疫。
各位菩薩，我們要覺悟，佛法就是引導我們走入覺悟之道。修除過去的無明欲念，從現在開始，提升愛心，人人發心立願，行在菩薩道上，再接再厲，彼此合和互協。精神理念不能偏差，要時時聞法，用心體會每一天的《人間菩提》。行入佛法，要走入覺道，切莫再迷茫。
聽說之間，信實作伴
作者：靜一
自從工作轉為人資之後，生活中，多了很多很多「聽」與「說」的工作。也察覺到，越認真投入，就越發現，這真是一件很不容易的事。
聽。要釐清事情，找到方法，必須尋求很多人的意見，集思廣益。沒想到，聽得越多，腦袋越糊塗，因為每個人所指問題源頭，五花八門。雜訊……很多。
說。老實說出心中的疑問或建議，才說沒幾句，就被質疑、被反對，被誤會，或是引發另一種情緒力道，讓討論歪樓。沒有耐心聽與說的雙方，結果反而要花更多力氣，才能調對頻率，開始「溝通」。
曾經，對好友說，跟您說話真的好累，傷了對方的心。後來，現世報，也被人說，跟我說話，真的好累，不小心讓我的心也受傷了。
「聽」與「說」之間，
到底，出了什麼問題？
能不能讓我們停止傷害，重新開始。
或許，一時之間，還找不到問題出在哪裡，但是我知道，怪別人，只會讓情況更糟，想要解決問題，你只能從檢討自己下手。
聽。我聽完全了嗎？
不只是給彼此足夠的時間，聽對方把話說完，還要看清楚對方的行為，察覺對方外顯與隱藏的情緒。如同 上人說，用眼睛聽，用耳朵看，將種
種訊息會合在一起，我發現，對方的OS(心聲)，好像真的可以「看得見」耶。
說。我清淨地說了嗎？
沒有辦法要求對方，一定要靜靜地，不帶知見與情緒地聽我們說話。只能在表達前先用心祈禱，沉澱自己，確定自己能以誠懇、信實、正直的心，表達清楚想問的問題，想說的資訊。
如此，一點一點，調整改進。我發現…
即使對方不願聽我把話說完，我也能清楚感覺到，因為對方此刻，心處於怎樣的狀態，或是因為過去的經驗，對我預存了什麼樣的看法。即使察覺到這些，心情也能保持平靜，甘願承受過去自己魯莽所造成的果報，耐心等待轉變的一天。
而在聽人說話的同時，雖然發現與他真正的行為有所差距，也不因此起輕蔑之心。能夠同理，是因為知見、情緒的影響，為了平衡自己而出現的行為，並非他真正的模樣，要有信心，有一天我們一定可以做到清淨無染的溝通。
質直無偽，志念堅固。
如是菩薩充滿其國。
《法華經 譬喻品第三》
羨慕華光如來未來的佛土，處處皆是質直無偽，志念堅固的菩薩。
以這樣的夢想，也祝福我們…
聽話如鏡，映照眾情。
說話如水，柔軟清淨。
聽說之間，以誠以情。
信實作伴，大道邁進。
證嚴上人《四十二章經講述》
佛教徒有三種，一種是信佛的人，一種是拜佛的人，一種是學佛的人。信佛也有三類，一種是知識的信，一種是盲從的信，一種是迷信。
知識的信，只研究佛法，把佛法當作學問研究，這是信佛的人。不過這不是正確的佛教徒，只不過將佛教的文字般若拿來利用而已。這不是智慧，是世智辯聰，是社會一般對佛法有常識的人。
另一種是有信無覺，就是盲從。人家拜，就跟著拜！很多人說：「我只知道是祖先留下來的，就是拜拜而已啦，我也不知道在拜什麼？」這是盲從的拜，這不是佛教徒。再一種是迷信，他認為：「我拜佛，佛就會保佑我；我拜佛，佛就幫我消災；我拜佛，求隨心所欲，求我的家裡平安。」像這一種，就是迷信。
真正的佛教徒是學佛的人，要將佛陀的教育用來身體力行。若只研究文字，不一定能用佛陀的行為來修養，來開闊自己的心胸。除了信以外，還要用佛的教育來修身養性，好好用佛的教法來改變自己的人生觀念，這就是正信的佛教。
