佛陀所說的法能讓人人相信，當然需要一段長時間的修行。佛典中就有則公案，有段時間佛陀在祇樹給孤獨園與大弟子們共同修行，一日外出，僧團隨著佛陀從市郊要走進城市時，有官兵押解一個死刑犯經過。這個犯人名叫「如願」，他看到莊嚴的佛陀和一群比丘遠遠地走來，就掙扎叫喊：「佛陀啊！請您救救我！」
這些官兵看到佛陀走近時，恭敬地向佛作禮。這個犯人懇求佛陀救他，佛陀便問：「你犯什麼罪？」他說：「我過去很愚癡，無惡不作，造了很多罪業。眾人對我都非常仇視，因此到官府告我，官府將我的案件轉呈國王。國王見我一生為非作歹，很生氣，於是判我死刑。佛陀啊！請您救救我，我若可以免除死刑，願意隨您出家修行。」
佛陀聽了之後，覺得他雖然罪業深重，不過能與他相遇，表示彼此有緣，就默然以對。當這個犯人被押走時，還是不斷地懇求佛陀：「請您一定要救我。」佛陀慈悲，就對阿難說：「你趕快去向國王求情，請國王赦免如願，讓他有機會修行。」國王是佛陀的弟子，聽到阿難所述，二話不說，馬上特赦這個人。
如願獲得重生，很快就到僧團，請求佛陀讓他出家。他出家後很認真、精進，短時間內就證得阿羅漢果，解脫所有煩惱，身心清淨。有人向佛陀說：「不可思議，一個這麼壞的人看到您，就能發願追隨，得到重生。上自國王，下至最惡劣的人，都能信受您的教法，修行得解脫，這是什麼因緣？」佛陀就說：「當然有因緣。」
過去有尊佛出世時，一位仙人看到那尊佛身上光輝莊嚴，生起歡喜心，於是虔誠祈求佛能圓滿他的願──希望來世所說的法，人人都能恭敬信受。那尊佛歡喜應允：「你的根機利頓，因緣即將成熟，若好好修行，未來成佛時名號為『釋迦牟尼佛』。」那尊佛圓仙人的願，同時授記他未來成佛。
佛陀說完之後，再對弟子說：「那位仙人就是現在的我，我只是祈求口說真實語，能夠取得人人的信受。」
修行要讓人信受，必須時時說真實語。若能修口業，自然生生世世說的話，大家都會相信。我們學佛一定要信受奉行，相信正法是獨一無二、真如實相的妙法，並且身體力行。
摘錄自《靜思法髓妙蓮華 序品第一【壹】》第二章經序六成就
【靜思法語】善法永住菩薩道
佛法在人間，傳法，也需要由人來傳，才能讓佛法永住人間。但是，有多少人能真正發願呢？就算發了願，真能生生世世嗎？
娑婆世界需要菩薩，佛陀來人間的一大事因緣，就是教菩薩法，期待人人能發心立願、投入娑婆。然而，凡夫心念短暫，發心容易，恆心難，想要真正地身體力行，更難，所以才說，聞法容易，行願難。
一直一直以來，我都稱呼大家為「菩薩」，就是期待人人將這個稱呼聽入耳裡、聽進八識田中，再貫穿到第九識，啟動了那一分清淨無染的佛性，以悲心為大地苦難眾生甘願付出。
甘，就是甜——雖然眾生剛強難調、雖然在人間付出很辛苦，但因為有一股無私的大愛，才能轉苦為甘，不怕辛苦、無所畏懼。
學佛如佛，火宅眾生的大哉教育
菩薩心，就是父母心，也就是佛陀的心。
我們既要學佛，就要學佛如佛，學習佛陀的智慧、慈悲，學習佛陀的典範：如何面對群眾？如何看見眾生的苦？如何啟發悲憫心？如何走入人群？……
除了「學」，更要「覺」——「覺」的下面有一個「見」，就是明心見性。不覺悟，就不知悲之情；覺悟人，看見眾生可憐，心靈就會油然生起菩薩的悲心。
就如，為了適應這個時代、這個時刻，我常談「大哉教育」，就是「非素不可」。素，就是吃要乾淨，蔬食菜根香，大地的五穀雜糧、蔬食水果，這些都是很甜、很香、很美的，各式各樣，選擇性很多，為什麼人們偏偏要去吃飼養在骯髒環境裡的動物呢？
這就叫作「顛倒妄想」，很顛倒，很無明，只是貪得嘴巴裡這幾秒鐘的滋味，所以反反覆覆，用自己不想吃的廚餘來餵養動物，養大後又血淋淋、殘酷地宰殺牠們，再將一塊塊的肉往嘴巴裡塞，大家用心去想，為什麼要這樣呢？
師父一直呼籲「非素不可」，當然我自己非素不可；各位菩薩們，你們有沒有非素不可呢？
凡夫，懵懵懂懂，「學」，就是用心學習。期待大家將?學?下面的「子」，轉換成「見」，不再如火宅裡那一群頑固的孩子般懵懂；睜開眼睛、看見道理，真正地「見」，那才是「覺」。
從「學」到「覺」，增一分智慧、長一分願力
菩薩們，期待全球菩薩都能聽「見」師父所說的話、真正地「覺」悟。
精而不雜，進而不退，就是「精進」。期待人人心要專，恆持精進、接近佛法，才有覺悟的時刻。
想要走出「火宅」，不能缺少「學」與「覺」，要用心學習，將佛法吸收入心坎裡；人人增長一分智慧、增加一分願力，才是真正的覺悟，也是我最期待的事。
千言萬語，還是要說感恩，虔誠地為全球慈濟人祝福，但願人人平安，也期待大家多發心、多立願，身體力行。有走，才有進步；能行，才能進步。請大家多用心。
漏盡成正覺
作者：靜一
舍利弗雖是僧團中智慧第一的修行者，非常了解佛陀所教導的種種提醒，但隨師幾十年來，依然受自己的習氣所苦，甚至因此阻礙了自己對佛法的理解，也不自知。
甚麼是習氣呢？
觀察前人的經驗，以及對自己言行的反省，我感覺所謂的習氣，就是起自心中非常微細的貪瞋癡慢疑，而發展出來的種種太過與不及。
嚴謹自律雖好，太過則成偏執。
寬以待人雖好，太過則成鄉愿。
仗義直言雖好，粗心則成魯莽。
善意提醒雖好，懷私則成兩舌。
所有身口意的出發點，若有一點小小的染污，因地不清淨，延伸到後來的果，自然就偏差得多了。
所以，上人總提醒我們，要修行，就要入人群好好磨練。雖然有時也會有點疑惑，我們為什麼老是在互相折磨(咦？)。但是，是透過種種的人我互動，您一定也和我一樣，有時感傷著人們的心，原來是如此被習氣牽制所苦；有時又欣喜著人們的善，總在危難時，潮湧而出。
加加減減，或善或惡，但我們始終相信，人性本善，只是還有一些…點點點而已。
所以，
我們也想像佛陀一樣，永不放棄。
我們也想學佛陀一樣，轉煩惱為菩提。
第一件事，先問自己，
是否已經準備好一顆宏願寬闊的心。
入人群，心，一定要寬大。
儘管眾生根機千差萬別，
因為佛陀廣大的愛與慈悲，
所以總能應機而教，總能啟發慈悲。
就像精舍菜園裡的臭頭香，如習氣四處蔓延，毀壞作物。若善用，則轉身一變，成為可治病的小藥草。
從聞佛法數十年，幾度思量曾猜疑，
今時知己盡無漏，未來唯願成正覺。
(上人手札)
祝福我們
在苦難中長養慈悲，
在變數中考驗智慧，
在複雜中欣賞優點，
在人我中相互感恩。
宗教──人生的宗旨，生活的教育
「信為道源功德母，長養一切諸善根」，信仰一定要正信，信仰不正，就容易偏差；一切覺悟的正道都是從「信」出發，尤其是從正信開始。有人說「我信基督教，我信天主教，我信伊斯蘭教」，這都不要緊，重要的是要有宗教觀，「宗」是人生的宗旨，「教」是生活的教育。
每一個人都要有自己的宗旨，不論有沒有信教，宗教觀不可沒有。若無人生的宗旨，就像水上浮萍一樣無根，迷迷茫茫，不曉得何去何從。有人生的宗旨後，要時時求教，做人要謙虛、縮小自己，每一天、每一時、每一個人都要從生活的教育學習。
宗教者在人間社會所扮演的角色就是和平的教育，人與人之間要和平，家人與家人之間也要和平，如果大家沒有和諧的心，平心靜氣，就無法和樂。不論是什麼宗教，都是真誠的愛，若這個宗教失真，就不美了；失了真就沒有美善了。如果能用很超然的角度看宗教，只要是真而善，那就是很美的宗教。
