佛已經不在人間，但是他的金身舍利還保存在佛塔裡。年久月深，所印的經與佛像，已經毀壞了、破落了；或是塔毀了，寺院舊了，這時候若能發心修補、整理，功德就很大。現在很多人說：「我要建廟、建寺。」若一個地方已經有寺院，就不一定要再造新的，可以將舊的寺院重新修整；佛像若已有了，不用再重新雕塑，將舊的佛像，再鑲一鑲，重安金箔就可以了。
所謂「造新不如修故，作福不如避禍」，因為造新的要很多錢，修舊的比較省；寺院最重要是啟發人心、指引迷津。人生茫茫如大海，不知道要往哪裡去？寺院是一個教育場所；一個地方若有寺院，就能夠將人的本性歸向於佛。
若要修造、整理舊的寺院，必定要如法，哪裡壞了，哪裡牆壁掉落，趕緊請人修補，這樣不用花費很多錢，但是與造新的功德一樣。若不如法，雖然用很多錢蓋一間新的寺院，對地方無所貢獻，又浪費金錢，也沒什麼福。
《百緣經》裡有一段公案，有位很富有的長者，生了一個兒子，形相端正，人見人歡喜，連天人都敬愛。小孩漸漸長大，他有一個善緣，就是能夠遇佛；當他遇到釋迦牟尼佛時，就隨佛出家了，很快得到阿羅漢果。
大家請示佛，想知道這位比丘過去生的因緣，佛說：「在莊嚴劫毘婆尸佛時，有一個人進入塔內，看到塔的牆壁壞了，就起歡喜心留下來，不惜辛苦，自己動手將塔破掉的地方修理好。」毘婆尸佛是莊嚴劫中的佛，是釋迦牟尼佛過去、過去的佛。
這個人每天都懷著很快樂、歡喜的心來做這件事情，修理好以後，心無所求，就離開這座塔。這樣的功德讓他得到九十一劫生在天上、人間的福報。這是他造福沒有計較大小，認為應該做，就以歡喜心來做。塔破了應該修理，不需要再多造，就是如法的布施。
不但塔廟壞掉要修補，佛經用紙印，每天看、每天翻，當然容易破損。經卷若斷掉，不可認為：「這本經破了，把它丟掉。」雖然紙已經破損，但佛法非常珍貴，一樣要起著慇重心，花一點工夫，好好把經典糊好、修補好。「經」是佛的法身，若能好好珍惜，如護佛的法身一樣。補經雖然是輕而易舉的事，但功德一樣大。佛像壞掉，趕緊修補，功德與修補塔寺同等。
【摘錄自 證嚴法師《地藏經講述四》第十章 校量布施功德緣品第十 1302頁】
【靜思法語】巴路大愛留青史
看到印尼「巴路大愛村」已經啟用了！二○一八年九月，一波的大地震過後又引發海嘯，災情之大、景象之悽慘，令人震撼！
災難過後，慈濟人去勘災，看到巴路滿目瘡痍，往生的人不少，於是及時就地採購，或者從遠地運送物資前往救濟。真正要描述過去那段緊急的狀況，以及慈濟人的及時投入，心裡就很佩服。
用心細膩 設想周全
很佩服那群菩薩，發揮「人傷我痛，人苦我悲」的大悲心，到那裡救災、救命，幫災民安身、安心、安生活，讓他們的心裡不再害怕、悲悽。除了膚慰、療傷災民的心靈，還要補充他們的力氣，這都要有很細膩的心，以及很豐富的愛。
他們不只是急難救助，或是膚慰過了就算了，還要繼續為他們設想，要如何安住身？將來要如何生活？要如何住？慈濟人很用心地找土地，又跟當地政府互動，表達出慈濟援建永久屋的意願。
政府後來撥出合法的土地，讓慈濟在那裡建屋。災民日後將可取得土地所有權證，加上慈濟給的房屋也有所有權，就可以讓過去窮困的人生，在經過這波災難後，擁有一棟棟的、一間間的房屋，甚至他們的下一代都可以無掛慮的生活。
慈濟也在村裡幫他們蓋學校，可說是應有盡有。整個村有上千戶，只要政府拿得出土地，我們再評估是否適合人住，而且要顧慮安全，離人群也不能太遠，方便他們就近做生意、做工，這些我們都要幫他們考慮周全。
盤點生命 人生真有價值
慈濟向來就是如此，印尼的慈濟人就地取材，呼籲當地人發心捐款，也呼籲國際間付出愛心。這一呼籲，就是幾十個國家的點滴付出，這就是價值，現在已經幫他們把房屋蓋起來了。
過去的災民，現在開始有代代可居住的房屋，且是屬於他們有財產權的房屋，我實在為他們感到歡喜，這就是慈濟的愛。真的很感恩慈濟人，為了蓋大愛村，不但自己出錢出力，還有力量去向政府申請那麼大的土地建屋，也可以去勸募人人付出愛心，讓災民們的代代子孫，都可以在那個地方生活下去。
說來，不可思議啊！再過了幾十年、幾百年，這個村莊的下一代，假如還記得歷史，他們還可以分享，那個時候發生了什麼事情，是某個團體來為他們蓋屋，這種記憶，都不可以忘記。
這一切的過程都是教育，也是人類的典範。這股無私的大愛，鋪蓋在地球上的，都是歷史；這一分情，要讓他們的子孫知道，國際間有這麼多的愛心人。我們要在他們心中播下愛的種子，讓他們知道自己是被幫助過來的，才會有這一塊土地，有這樣的房屋而心存感恩。因為這個家，充滿了愛的價值，這樣的愛，不是用錢就可以買得到的。
轉一個念頭，無不都是愛，想想，感覺真的很有價值。相信印尼慈濟人也有聽師父說「生命盤點」，他們也會覺得，「對啊，我的生命也在其中，我也有出錢出力。」因為自己有參與那樣的工程，有用心，也有出到力，這就是生命盤點，是真有價值的人生！
「我」
作者：靜一
如果要您自我介紹。
您，會怎麼介紹自己呢？
我是….
我在….
我喜歡…
我不喜歡…
我希望….
我將來….
當您相信您是，
您就會往您認為的方向前進著。
當您不相信您是，
您也會往您認為的方向前進著。
說起來這個「我」，或者該說「自己所認知的我」，有時真是幫助了我們加強了信心，實現了理想；有時則是幫助了我們加強了「沒有信心的信心」， 「實現了不會實現的理想」。
成與不成，都是自己驅使，不管自覺或不自覺，這個認知的我，都是如此深深地影響我們的方向，可見如何定義這個「我」，真是很重要了。
而這個在人間善加發揮的「我」，
就是「有為法」。
若我不積極加以定義，不以任何語言文字去描述，不花心思去規劃設計，其實，我們所經歷的時間空間人與人之間，如同宇宙虛空，本有其法則，本來自存在，這樣不生不滅，無來無去的如是，就是「無為法」。
上人提醒，在有為法與無為法之間，我們要用心體會啊。真空中，有妙有，諸妙有，歸真空，最踏實的獲得，不在終究歸於塵土的色身，而在您心中，八識田內，飽滿健壯的種子。
善用一個又一個暫時的假我，成就越來越融入天地眾生，?安靜喜悅的真我。若能這樣拉長時間去看自己，感覺心也漸漸靜寂，清澄了。
我是靜思弟子。
我是向釋迦牟尼佛學習的修行者。
我以娑婆世界為學習實做的修練場。
我遇到的每個生命都幫助我學習慈悲與智慧。
我會生生世世來人間學習，直到融入虛空。
那麼，您呢？
證嚴上人《四十二章經講述》
漢明帝為了證實一千年前所說的話，敕令蔡愔、秦景、王遵等十八個人，到西域尋找佛法。出京城沒多遠，在印度和中國交界的地方，遇到兩位高僧大德──迦葉摩騰和竺法蘭，他們是中天竺人。
蔡愔等請來迦葉摩騰和竺法蘭兩位法師，奉命將巴利文的經典以及佛陀的聖教和佛像，從印度以白馬馱經入中國。永平十年，蔡愔將這兩位出家人請進中國洛陽，將他們供養在白馬寺裡，法師就在洛陽翻譯經論，譯出《四十二章經》。
現在稱佛教的道場為「寺」。過去的「寺」，就是現在的賓館，國家招待外國貴賓的賓館叫做「寺」。為什麼會叫白馬寺呢？因為迦葉摩騰和竺法蘭兩位法師，是漢明帝遣使到印度請回來的外賓，也是來傳承佛陀教法的上賓，所以請他們回洛陽的時候，就奉在寺院。
為了紀念經像和舍利初來中國時，是由白馬馱來的，所以將第一座佛教寺院稱為白馬寺。他們住在那裡，同時譯經、講經，從此，中國安奉佛、法的地方，就稱為「寺」。
