【本報綜合報導】如果福州有「最別緻風景」排行榜，作為唯一的水中寺——金山寺理應上榜。今年春節期間，「明艷」金山寺吸引了尤勝於往年同期的遊客潮。
歷史中，金山寺哪些勝景最吸引遊人與香客？2021年，金山寺會發生新變化嗎？近日，記者尋訪了新春中的金山寺。
傳說中的「浮塘金印」
位於福州西郊洪塘村附近烏龍江上的金山寺，始建於宋朝紹興年間(1130－1162年)。
與鎮江金山寺相較，福州金山寺給人精巧玲瓏之感，其四周環水，若水繞寺轉，寺隨江浮。《洪塘志》形容它「：金山江心矗起，形象印浮水面，似江南鎮江，故曰小金山。」
這座小寺還簇擁著一座小塔，遠望寺與塔，猶如一方帶柄的金印。因而在許多文人騷客的文章中，金山寺也被稱為「浮塘金印」。據記載，在江心石山上，其實是先有塔後有寺。寺中那座七層實心塔，為五代時期所建。這座古樸石塔最早是行船的航標。
傳說金山寺建於大黿(yuan，鱉類中最大的一種)之背，潮落黿則下潛，潮起黿則上浮。因此即使是洪水氾濫，古寺也會在大黿的守護之下安然無恙。但現實中，金山寺曾多次被洪水損毀「，浮塘金印」只是美好的願景。
歌謠裡的洪塘渡口
「月光光，照洪塘，騎竹馬，過洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撐船來接郎。問郎長，問郎短，問郎此去何時返？」人們要登上江中金山寺，須經由一個小渡口。今榕蔭下與金山寺隔著盈盈一水的古渡口，應是這首福州人傳唱千年的童謠的起點。古時洪塘人用竹排代替渡船，以竹代馬，故稱「騎竹馬」。月光之下、水面之上，擺渡人的身影因歌謠而定格千年。
有史記載，這首《月光光》為福建觀察使常袞所作，完成於唐建中元年(780年)。這位西安人是唐代著名的狀元宰相，他在閩期間十分重視教育，寫下《月光光》作為蒙學傳授幼童。現在寺與渡口之間，來去的依然是船隻。記者探訪金山寺時，乘船往返金山寺的遊人頗多。雖僅有一艘擺渡船，但短短數十米的距離，站在渡口稍候片刻便可上船。有些遊人貪戀水上擺渡的風光，還特地往來多坐了幾趟。
香火繚繞中的儒釋道
進入金山寺，是自然風光之外的另一種人文風景。寺雖小巧，卻敬奉著儒釋道三教的香火。媽祖、西方三聖、伽藍菩薩、三一教主毗鄰而處，各自香火鼎盛。信眾執五炷香，就可「一站式」地於這玲瓏小寺中感受兼容並蓄的多樣信俗。
金山寺管理人員說，有許多人專程到金山寺尋訪寺的右廂。右廂名為「借借室」，相傳是明朝學者林龍江的居室，他曾於此著書立說。
林龍江，本名林兆恩。明嘉靖年間，倭寇騷擾閩浙沿海，林兆恩呈《防倭管見》於官府，並傾家賑濟難民。1546年，林兆恩鄉試不第，遂摒棄科舉功名，致力於身心性命之學。久之，心有所悟，認為儒、道、釋「其教雖三，其道則一」，於是創立「三教合一」學說。倭患之後，林兆恩羨慕金山寺勝景，寓居寺內著書，並建造「普渡」。因他「普渡」用的器具都是向周邊居民借來的，所居之所就被命名為「借借室」。這裡還有一副對聯，相傳也為林兆恩所寫「：山川寄跡原非我，天地為廬亦借人」。
楹聯匾額後的名人身影
文化遊也是金山寺吸引人的一大主題。
與右廂相對的左廂，名為「怡怡齋」，據說曾是眾多洪塘文人仕子的讀書處，如明嘉靖年間的七省經略張經、明萬曆二十年的狀元翁正春等，他們或在此讀過書，或題過詩，留下過墨寶。文有不少。其中元代王翰的一首詩，頗能道出它的天然之處「：勝地標孤塔，遙津集百艙。岸回孤嶼火，風渡隔村煙；樹色迷芳渚，漁歌起暮天。客愁無處寫，相對未成眠。」
朱熹曾到金山寺講學，因此金山寺建有「朱子樓」予以供奉。他為金山寺寫過一副楹聯「：日夜長浮，不用千篙爭上水；乾坤屹立，獨能一柱砥中流。」
末代皇帝溥儀的師傅陳寶琛，也曾在遊覽金山寺時揮筆題寫「禪棲」二字，感慨金山寺出離紅塵的意境。
在媽祖殿後壁，有個「是最勝處」的匾額，是中華民國國民政府主席林森於民國二十四年題寫。現在金山寺的寺匾是中國現代社會活動家趙樸初所題，觀音閣的匾額「大慈樓」是中國著名書畫家劉海粟88歲時的封筆之作。
近20年來，金山寺的每一點修繕變化，均引發市民關注。新一年金山寺會不會有新變化？現在的「明艷」金山寺是否已是它最美的模樣？歡迎到晚報文藝副刊公眾號「悅號」留言，聊聊你的想法！
