更多內容請看靜思園地電子報 https://www.jsnews.org.tw/
看到人醫團隊及慈濟志工挨家挨戶為貧病鄉親往診，去了解每個家庭的生活，還有人口數量。親身去訪視他們是貧中有病，或是生病中又是殘疾人士？病了，我們要如何施醫、送醫，或者是繼續去家裡義診，這都要很完整的判別輕重、適當處置。
眾力合和 造人間淨土
這需要很多人一起完成，文字記錄的、扛物資的，還要有醫師、護理人員，以及願意去擁抱他、牽著他、扶著他的人。
每一個人雖然有不同的良能，但都是以他的才華、專長付出，人人都有虔誠的愛心，和清淨、無貪、無染且無所求的心；把這些人會合起來去付出，就是菩薩淨土。
「菩薩所緣，緣苦眾生」，人人心中有愛、虔誠付出，真的很美。我們能做到嗎？絕對能做到！時間一天一天地過去，苦難人的生活是這樣苦，而富有的人卻是那樣浪費地過著富裕的生活，真是令人感嘆！所以我們就有責任去教富濟貧。
教富濟貧 感恩能付出
貧窮的人是這樣的苦難，以他們的苦相來教育富有的人，讓他們知道，有的人雖然這麼窮，卻還可以去救人，或者，只要身體健康有力，就可以去度人，勸人做好事。
菩薩示相在人間，不是都現相為有錢人，或是學問很高的人，也不是都現相為不必擔憂吃穿的人，他們也示現種種的苦相，讓有錢、有心的人能發心去付出，這樣的人也叫做菩薩。
所以付出的人，要感恩接受幫助的人，因為他們現苦相，讓我們可以啟動愛心，且會合愛心去幫助、去付出。然而人生一場，我們要如何應用它？
恆持當下 度眾轉法輪
我今天所說出來的話，句句都沒有經過修飾，是打從內心，很虔誠地把它說出來。這麼做是在自我勉勵，不浪費時間，一個決定、一個心念，也許可以影響很多人去做好事。
看看慈濟的竹筒歲月，我們去幫助苦難人，也引導他們來投竹筒，用這樣的方式來教育眾生，叫做「度眾」。出力幫助那樣的苦，又發揮這樣的智慧與方法來感動人心，來度一個人，就是「轉法輪」。
所以轉法輪、度眾生，要用各種的方法。我們帶進「六度」——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六種方法，就會有千千萬萬的方法呈現出來，這就是「六度萬行」。
所以，只要有心，沒有做不到，度不到人的菩薩，人人都可以度人，人人都做得到。
(人間菩提20220320整理/林玲悧）
【精舍大小事】芥菜蕃薯薑湯的體會
撰文/釋德恭 攝影/許金福、潘彥同
最近晴雨不定，許多人都感冒了，上人慈示，大寮怎麼沒想到要煮「芥菜蕃薯薑湯」，給大眾去去身體的寒氣呢？
「芥菜蕃薯薑湯」？相信很多人跟我一樣聞所未聞。融師父也跟我們分享，在戒場時，遇到有人感冒，大寮就會煮芥菜蕃薯薑湯幫戒子去寒氣；戒師說，照顧戒子身體是很大的功德。
而番薯吃了會有飽足感，所以在十點的點心時間食用較為合適。
聽到上人慈示與融師父的分享，心中感受到的是，上人時刻都在藉著身教與情境教育弟子，讓每位執事能守住當下的本分，珍惜造福的因緣。芥菜蕃薯薑湯僅是一個名相，但我卻能感受到，上人所要傳達與教導弟子的精神理念：「目標一致的愛與善」。
上人曾開示，如若說得滿口愛，卻無法愛周遭與你最親的人，則表示自己的愛並不真誠，只是一種空虛、不實的愛；再者，一個人的力量有限，只有將大愛的力量匯聚在一起，才能幫助更多人。如此想來，我們怎可不感恩周圍同志同道的人呢？只要有感恩心，自然彼此就會互愛，人心也才能合。
上人教導我們，關懷要從身邊最親近的人做起，大寮平時照顧好常住眾的飲食，這就是守住本分；若遇到急難，例如0206的花蓮地震，大寮煮薑湯送熱食，這便是散播出去關懷苦難蒼生。而這些並非只靠大寮組就能完成，食材的採買、挑洗、資深師父的料理指導、餐食如何送到需要的人手中，乃至常住師父們前往現場的關懷，讓這分溫暖更加地有溫度，皆是源自於同志願、同方向的「合」。
所謂慈濟宗，上人開示其宗旨在發揚大愛精神，以感恩心無所求的付出，去做救人的事情；因此無論士農工商、學者、小販、神父或法師，事不分大小，只要對人群有益，最後都能見證自性，都能夠成佛。
精舍常住眾何嘗不是？在精舍任何一個執事上，只要守住本分，一心一志認真踏實；乃至學習將上人的法，用在日常生活及待人處事上，相信最終一定可以找回人人本具的真如本性。
【靜思在人間】從「生不如死」到「此生無憾」
撰文／陳美羿；攝影／陳榮欽；JS編修
幾天前，有一則令人感到錯愕的新聞：一位前立委，也是某大學教授的知名人士，突然跳樓身亡。
「不公不義的台灣，我生不如死」，在輕生前幾個小時，他留下這十二個字。
消息傳開，有人表示意外、遺憾、悲痛；一個人，可以從高樓上一躍而下，那是要多大的勇氣？
這樣結束生命，會產生多大的影響？恐怕也只是幾天的新聞而已，值得嗎？
三十三年前，我也聽到上人曾經有過「生不如死」的故事。
上人一向身體不好，有一回生病了，不肯去看醫生。常住師父苦勸未果，把花蓮的志工師兄、師姊請進來，一起求上人保重法體。最後有一位師兄發話：「您不肯看醫生，總有理由吧？」
上人長嘆一口氣說：「社會黑暗，佛法不興，我身為出家人，生不如死……」
不知道當時社會發生甚麼事？讓上人如此痛心。
據估算，當時上人應該不過三十歲上下，剛剛開始成立克難慈濟功德會。一個年輕的比丘尼師，就有「以天下為己任」的胸懷，實令聽聞者震撼。
半個世紀過去了，上人秉持「淨化人心、祥和社會、天下無災難」的心願。信己無私，信人有愛，帶領慈濟人行走在菩薩道上。
慈濟人一生無量，終至隊伍浩蕩長。不但在台灣，愛的足跡更是遍及全球。舉凡哪裏有災難，就有慈濟人的身影。
去年歲末祝福時，上人身體也很衰弱，他說：「所作已辦。自然法則，由不得自己。」嚇壞眾人，紛紛求上人住世。
今年上人每到一處都說：「盤點生命，此生無憾！」聽起來，難免心酸酸、也戚戚，但是不會是那麼驚嚇，反而有點「同感」的感覺。
問過好多慈濟志工，盤點此生，皆說：「有緣走入慈濟世界，此生無憾！」
更有碰到生命墮入幽谷，自殺多次的志工，進入慈濟之後，整個翻轉，活得亮麗，成為人間菩薩。
上人與人無爭、與事無爭、與世無爭。承受弟子們以行供養、以法供養。年少時，孝敬父母；並用父母賜給的身體，為台灣、為世界做了那麼多事，立了典範。上人天天心存感恩，真的是「無憾」！
生命何其尊貴，怎可輕易毀傷？沒有生命，哪來慧命？從「生不如死」的深淵奮起，才有「此生無憾」的欣慰果實。
（2022.01.15）
證嚴上人《四十二章經講述》─八識
以佛法來分析，人總共有八識，前五識是眼、耳、鼻、舌、身；「意」是第六識。
每個人都有自己的境界，眼睛所看到的是相，耳朵所聽到的是聲。「相」就是境界，心緣著外面的境，「相」留在心上，變作「想」。離開這個境界，就將境界的現象收藏入第七識。就是今天過了之後，明天還會把這件事情拿起來想，這就是「思」。
有人說「十二月天吃冷水，點點記在心」。好的方面是這樣，壞的方面也一樣。三、五年前讓什麼人罵了一句話，讓什麼人陷害了一場，常常放在心裡，一直想找機會去報復，這也是第七識的心、思。做好事、做壞事，都有我們的意志、欲望和願望；若立一個志，放在心裡，時時刻刻計畫著，這也是「思」。
有計畫就有想法，有想法就會去行動。雖然離開境界以後，常常隱藏著；但再看到境，就會現形發揮效用。總而言之，第七識「思」是計畫性，第六識「想」是推動性，前五識就是行為。計畫若偏差，推動就錯誤；推動若錯誤，行為就造業。學佛，最要緊的是顧好我們的思、想，絕對不可以偏差、錯誤。
