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常常聽到環保老菩薩分享，自己很有福，子孫很孝順——父母歡喜奉獻、做對人間有益的事情，為子孫積善功德，這樣的人生很有價值。
好事，要「做」也要「說」
好事大家做，還要相互影響與帶動。慈濟家庭「以善傳家」，除了我們自己做，師父更希望大家能將這一分愛人間、愛社會、愛地球的善心和佛法的真實道理，傳給子孫了解，讓他們認同肯定，進而陪我們一起做、與我們一樣做得歡喜。
不過，師父也要告訴大家，早起做環保很好，但是出門時走路要很注意，儘量靠路邊、靠騎樓、靠近房子，遵守交通規則，照顧自己的安全，不要讓子孫擔心。
你們的安全，不只是子孫關心，師父也很關心，因為有你們跟著師父，我們才可以持續用愛心來關懷大地、用愛心來作人生典範，做給人間社會看，告訴大家如何維持身心內外的乾淨。
社會上有許多人知道慈濟在做回收，會事先將各類資源整理得乾乾淨淨，再交給環保志工回收；我們環保菩薩也很惜福，有時候塑膠袋、罐子很骯髒，但他們捨不得丟，同樣撿回來慢慢洗、慢慢整理，讓它們恢復乾淨，這種惜福愛物的心讓我很感動。
資源回收再製，就不用再去開礦採山、破壞大地；不過，師父希望我們還是要多多呼籲社會大眾節約少用——好人、好事、好話，需要人人說、人人聽，更需要人人一起做，師父希望大家能帶動更多人同心來做，同行菩薩道。
惜福，惜「物」也「惜」人
將世間廢物重新利用，這叫作「化無用為大用」，也叫做「惜福」——不只是惜天地萬物的「物」資，最重要的也是惜「人」。
看看這一群老菩薩，大家手與腦並用做環保，並且參加讀書會；法入心，生活有「法」度，身體、心靈、思想都很健康，才會天天都很歡喜。
大家年紀雖大，但頭腦清楚，入佛的教法，也投入環保——了解經文，內心沒有雜念；投入環保，創造清淨歡喜的生活。相信大家在慈濟都很快樂。
心歡喜，人人就很和。師父常常用這兩隻手作比喻，雙手沒有散開，就是「合」起來，若將彼此的「心」再接起來，大家「合」、「心」，以歡喜心、合和走在菩薩道上，不僅修「福」同時也修智「慧」。
感恩菩薩們，師父祝福大家天天福慧雙修，人人和睦，日日歡喜。
(人間菩提20230804整理/洪淑芬)
【法在日常】印加果脫殼記
文．釋德澡
剝除一顆顆印加果殼，手指疼痛，一如層層脫去無明殼，
忍人事的磨練，捨生活的舒適，是心痛之路，也是精進之道。
靜思精舍外有一片印加果園，五年來陸續栽植了超過一千棵，但存活率不到一成。德來師父解釋：「它是熱帶雨林植物，非常難照顧。」然而，為了讓大眾補充營養， 師父帶領一群付出無求的志工，在諸多挫折中持續耕耘，「這一路走來，只有『難行能行，做就對了』來形容。」
有多難照顧呢？採收前，要經過八個月的耕耘，從開花到結果，足足一百天，當中要四大調和，風調雨順，才能長成果實，粒粒是寶，得來不易。
除了種植、灌溉、施肥、拔草外，上餐桌與大眾結緣前，還需八道程序──採收、曬乾，將星狀果實分剝成顆，每顆需剝三層殼，以及煮鹽水、炒熟。每道程序都費時費工，參與其中才真正體會「粒米杯湯盤中蔬，得來不易歷艱辛，細嚼慢品用心嚐，感謝天下眾生恩」的真實義。
層層剝殼取得白色果仁的工作，大部分都由八十八歲的二師兄德昭師父與八十四歲的德仰師父承擔。昭師父握著鉗子，使盡力氣才能剝開，雙手剝除硬殼片刻不停，「痛啊！雖然痛，還是要剝。這個年紀能做的就只有這個。」這讓年輕時身手俐落的昭師父有些感嘆。而仰師父雖有病痛，但總是默默付出，在「痛痛做」中修禪定，他說：「本分事，該做的就要去做。」
原本第一、二層的殼可以一次剝掉，昭師父非常惜福，聽到第二層殼具有安神作用，於是他花更多時間，小心將剝除的第二層殼保留，煮水之後廣結眾生緣。「自力耕生」，是精舍修行人的本分事。資深師父總是以身作則，在克己、克勤中，實踐「靜思法脈勤行道」，讓後輩的常住眾學習其精神，傳承「一日不作，一日不食」的靜思家風。
第七道工序是煮鹽水，以降低生物鹼，保護腸胃。最後一道程序，手工炒熟更是功夫，因為炒一次約三十分鐘，過程不能停，才能均勻不燒焦；每次要炒七鍋左右，需要人手輪流接力。不曾缺席的曾泓程師兄說：「雖然很熱，汗流浹背，但想到要讓每個人都能吃得到，一股法喜就湧上心頭。」在種植的過程中，他也體會到因緣果報的道理：「沒有種好因，要有好果是求不可得。」
師父時時謹記上人的叮嚀：「惜福，不要浪費。」由於整株印加果樹都具有營養價值，師父神來一筆，將葉子挑、洗後，再經過揉捻和陽光的洗禮製成茶，成品茶香撲鼻，並具有安神作用。這就是上人常常教育弟子，要將法落實於生活中，將東西使用到淋漓盡致，延續它的物命到最後一刻。
拔芒刺，得輕安
印加果歷經八道工序的過程，使我想到上人講述《法華經‧化城喻品》，為十六王子演說《法華經》的大通智勝佛，實則無始劫以來一直都在，一如人人本具真如本性。「凡夫封滯無明殼，不能見道。」上人強調：「『大通智勝佛』本來就在心裡，人人都具有無始無窮無盡以前的大通智勝，無所礙，只是受到無明煩惱所覆蔽。」
上人語重心長提醒大家：「六度行的『精進』，就如車輪旋轉一樣，要不斷向前輾轉，不能停歇。」為什麼要精進修行呢？上人說：「就如碾米一樣。」收割的稻榖，用碾米機不斷碾過脫殼，才能從糙米而胚芽米而白米。人也是一樣，要碾去一切無明，「盡無明惑」，將煩惱碾開，就如脫無明殼，除去外面的雜質，大圓鏡智就會現前。
脫離久來封滯的無明之殼，是一段心痛之路，就像剝除一顆顆印加果殼，手指疼痛，一定要忍痛，忍人事的磨練、忍事相的考驗；去貪瞋癡慢疑，改生活的舒適為修行的歷練。自我盤點，讓習氣一層層淡化、脫殼，依路歸心，便能看到更好的自己。
(原載於2022年06月01日667期慈濟月刊)
證嚴上人《三十七道品講述》──七覺支之「喜覺分」
「心契悟真法」，「真法」是有理、有道。世間有很多虛無的理，聽起來好像很有道理，卻深妙難解，難解就難行，難解難行就是虛渺。有道理卻行不通，只是在文字上鑽研的文學，不是真正的妙理。
有的人對佛教有兩種曲解：一種人看到佛教的寺院，常常配合季節做法會、拜斗、點燈，就把佛法和民間信仰混在一起，曲解佛教為迷信，那是一些佛教的外在形象引起人們的誤解。另一種是學術，有知識的人對佛教文字做研究，愈研究愈覺得佛法深奧，愈深奧愈認為這不是人做得到的事，感覺佛教的道理太遙遠，已經脫離人間現實，所以對佛教敬而遠之。
其實佛法是人生最平實的教育。佛陀在人間教育弟子，是日常生活人性的教育，教育我們對物能夠看淡欲望，對人可以看開人我是非，這就是心靈的修養。佛陀帶著弟子到處受供、說法，都是以當時的社會背景來教育弟子；慈濟也是依現在社會背景所需來啟發人心，使人人能夠看開物質的享受，開啟良知，發揮愛的功能，將佛教精神發揮在社會。
