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國際間，天災人禍頻傳，無數人生活在貧困痛苦之中。但是，每天都能在大愛臺看到慈濟人為人間苦難而付出，師父對大家充滿感恩。
菩薩人生，價值無量
菩薩，意指「覺有情」，覺悟人間苦難，願意付出無所求。慈濟人正是這樣的「覺有情」，大家發願生生世世做慈濟，慈濟人與慈濟情，共同構築了這分菩薩精神。
佛法說，菩薩的修行是以「劫」來計算的。從無量劫以前開始，不知歷經多少漫長歲月，菩薩便已發心。菩薩為何發心？正因看見眾生的苦難，心生悲憫，願意付出，這便是覺悟的開始。
有時看到有人只想享樂，我都會很擔憂：眾生仍在迷茫中，不知無常道理，還沒有覺悟，只顧著追求利益、累積財富；究竟一個人需要多少房子？要睡多大張的床？要有多大的空間才夠用呢？
又看到慈濟志工謝明和與陳昭這對同修，他們每天守著小小的攤子，慢慢累積買房子的心願。然而，當他們想到師父面對這麼多的苦難人，他們便決定將經營生意所賺的錢全部交給師父，用來救助需要的人。
他們年歲已高，身體依然健康，還有辦法勞動。他們說，當自己的孩子能吃飽、有房住時，現在更應該讓別人的孩子也能吃得飽、住得安穩。這種造福人群、將天下孩子視為己出的奉獻精神，就是人生的「價值」。
過去三、四十年間，若要計算他們捐出的金額，是有數有量的；但若要衡量他們生命的價值，那便是「無量」。
「盤點生命」就是反思人生：做了多少好事？犯過多少錯誤？貪、瞋、癡的一念起，便累積了無數的惡業。
過去的福報今生已在享受，未來生未來世到底是福還是惡？沒有人知道。所以現在要好好自我盤點，反省之後真心懺悔，懺悔就是止惡，讓人生回歸清淨。
行善人間，共創大福
為善造福不是做來「抵」，而要做來「囤」。菩薩道需要大家把握時間，開始行動，路才會愈走愈遠。如果雙腳遲遲不肯前進，即使眼前有條「行福人間」的康莊大道，沒有造福自然自己也無福可增。
師父正是因為有造福，才有福緣可以得到這麼多好弟子，所說的話大家都願意聽，稍加呼籲大家就願意去做，這就是師父的福。
天天呼籲大家造福，慈濟人日日行善，我也因此託了你們的福。這種「人託人」的福，彼此成就，相互託福，所創造出來的就是人間的「大福」。
(人間菩提20230717整理/洪淑芬)
【法在日常】在有限人生 儲存無量智慧
文‧釋德澡
二○一八年元月，證嚴上人首次提出「壽量寶藏」的概念，鼓勵志工不要感嘆自己老了，要自我祝福，善用累積的經歷，回歸初心再出發，在有限人生中儲存無量智慧，把握生命，增長慧命！
二○一八年二月五日，上人終於回家了。二十七天的行腳，上人的面容有些許倦色，但可以看得出歡喜。翌日，上人在志工早會中，慎重地告訴大家，「壽量銀行」更名為「壽量寶藏」，期許人人將人生的前五十年寄存在「壽量寶藏」，重新用年輕的精神來投入付出的人生。
為什麼「壽量銀行」要改為「壽量寶藏」？上人表示，社會大眾對於「銀行」的印象是寄存、借貸融資的機構，提存的都是有數、有量；「寶藏」則沒有限量，且攸關慧命。
二○一七年九月二十三日，上人講述《法華經．如來壽量品》經文，「我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得」，提及我們的真如本性受到啟發，智慧就如燈光照耀，一燈便能破千年暗室。
「『壽命無數劫』就是智慧。」上人說，佛的覺性慧海是因為塵點劫以來在人群中的體會、付出，用現代語詞「智慧財產權」來詮釋，就能了解「壽命無量劫，久修業所得」的意義。
「佛壽無量，是什麼無量？是慧命無量。」上人進一步說明，期許人人善用時間，將有限的生命化為無限的慧命：「覺性無量，慧命無窮無盡，就是『壽量寶藏』的意義。」
付出到最後一刻
上人詮釋，既然覺性、法性無量，那麼「覺性年齡」就是永恆的，「要回歸法性的壽量，轉年齡的壽量為心靈的壽量。」然而人間有相，容易被數字造成我們心理的罣礙，而現出了老來的生態。
「期待大家存的是無量的智慧，而不是有限的數字。」二?一八年元月行腳，上人鼓勵大家，不要認為自己老了，要自我祝福：「我們還健康，正是要做好事的時候。」
「若是一百歲，五十歲存給師父，現在也才五十歲。」上人說明「壽量寶藏」的真實意涵，「提起這樣的精神，在世間不是沒有用，而是很好用，因為正壯年、正中年、正少年、正青年，人人都還可以為地球、為天地付出，為苦難的人間『菩薩所緣，緣苦眾生』。」
上人叮嚀，永遠保持年輕的心態面對菩薩道，「不要停滯，能說話我們就來說話，能做事我們就來做事，一定不要脫離人群。」
就像今年八十八歲的嘉義環保志工羅劉菜蕊，做環保已經二十九年了。她與一大群環保菩薩向上人發願：「我要做環保，做到最後一口氣；寧願做到死，也不要病死在床上。」
這給上人打了一針強心劑：「這是為我提氣，為我打氣。」上人發願並深深期許自己：「我要不斷一直說、一直說，要說到最後一口氣，不要放棄任何一個與師父有緣的人。」
上人說，自己是第一號推銷員，人人踴躍響應「壽量寶藏」，瞬間大家都年輕起來了。「我存了五十年，我現在才三十多歲而已，就是當初做慈濟的第三年。」上人盼望大家利用累積的經歷，回歸當初的年輕再出發，「一路走來，我還要再回歸在那時候；所以，撐著也要撐著。」
慧命記憶始終在
二○一八年三月六日，上人講述〈分別功德品〉時開示：「五十歲藏在『壽量寶藏』，這個『五十』就是慧命啊！」走入慈濟，會合人事物利益人群，一次次無所求付出，種種真實經驗藏在內心，「這就是慧命，就叫做記憶。」
「一期一期的壽命就像開道鋪路一樣。」二?一七年九月二十二日，上人開示〈如來壽量品〉經文，身是載道器，利用這個身來載道，與道同行：「道成長我們的慧命，而我們的慧命是化為無量的壽命，來來回回。」
「壽量寶藏」就是我們的慧命，而我們的真如本性是從什麼時候開始？二?一七年九月二十四日，上人表示，「從〈化城喻品〉就一直告訴大家，無法去考據我們的生命源頭，也無法考據我們慧命的始終，所以也無法知道真如覺性是歷盡多少的時間過來的。」但上人斬釘截鐵要我們體會：「道理回歸於真理，真理叫做『覺性』，即是『真如本性』、『法性』。」這真諦始終都在。
「把五十歲存起來，是要將五十年的人生經驗轉為慧命，不要受限於歲數，充分發揮生命良能。」上人期許：「要將經驗傳承給中生代或年輕一代，但不是不做了，要持續在團體中付出並陪伴大家。」
願力精神不能退
「三十五歲，是我正勇健、是我正拚、是我正『做』的時候。」我們的大師兄德慈師父，今年八十五歲，他將上人「第一代弟子就要徹底犧牲」的教示，修行五十五年以來拳拳服膺。
雖然已八十五歲高齡，慈師父每天仍努力不懈，將靜思法脈的精神注入於他的陶藝作品中；最令人感佩的是，他將「勤行道」的精神發揮得淋漓盡致：「在精舍一天，就要為常住付出一天。」
早期精舍，常常吃了這一餐不知下一餐在哪裡。初期，慈師父做手拉胚只是單純一念心，「為了還債，以減輕常住的負擔。」漸漸地，在製作過程中，激盪出他的藝術天分和興趣，並與團隊研發了「宇宙大覺者」等具法脈精神的「法品」。
剛開始研發鏤空的陶燈（無量心燈）時，一天做不到一個，因為力道還拿捏不準。下手太重，作品很容易破掉；力道不夠，又刻不出燈中精舍模型的精神。慈師父說：「這與菩薩行中道一樣，才能體會過程的風光。」
在陶藝坊的一個小角落，慈師父專注雕刻「宇宙大覺者」的面容，心似乎完全與佛相通，對周邊的境界完全置身事外。因為甘願和堅持，慈師父天天以初發心的願力，將克己、克勤、克儉、克難的精神，灌注在「陶瓷法品」中。上人曾經讚歎慈師父的一念堅持：「他這樣用心地捏啊捏，也讓他捏出了一片天地。」
一念心堅持做對的事，一念心難行能行，永保初發那念為常住付出的心，慈師父感恩有這樣的因緣，「雖然體力有時不能作主，但初發的精神永遠不退。」這不可思議的因緣，讓慈師父在生命中有源源不絕的「壽量寶藏」。
悲心無量，智慧無量，「壽量寶藏」存著我們的人生經驗、慈悲與智慧，昇華中再轉為我們無盡的慧命。在人生的劇本中，我們法入心、法入行，在人群中發揮生命的意義，付出無求中化為精彩、閃亮的慧命，相信上人與我們師徒慧命的臍帶，一定生生世世緊緊相連，靜思法脈、慈濟宗門的慧命也必定源遠流長。
(摘錄自2018.8.1第621期慈濟月刊)
證嚴上人《三十七道品講述》──七覺支之「精進覺分」
常說要多歷練，歷練多自然能生智慧。今日的辛苦，才有明日的成果，我們做的不是無謂、無益的苦行；過去我們付出長期的辛勞，今日慈濟才有這分成就。這分心還要長期下去，不是到此為止，慈濟還有更大的工程，比如醫學院、護理學院，這都是將來千秋百世的志業，所以我們還要持續努力，「常能用心專一，無有間歇」，不浪費時光就是「精進覺分」。
我們所選擇的法能印證佛陀的法，所走的路能體會佛陀的教育，就是行在道中。慈濟道，便是佛陀的正道；我們要無間歇，不斷精進再精進，專心無雜，不要有退心，就是福慧雙修。擇法而修之，選擇正確的道法修行精進，就不可以停滯下來中途而廢，要以勇猛心離邪行、行真法；精進就是勇猛，學佛乃是大丈夫事，若不是大丈夫，就無法精進在佛道上，所以必定要提起勇猛心。
常說學佛的條件、慈濟的志願，必定要具備三種心態：信心、毅力、勇氣。我們一定要啟發信心，好好培養自我的毅力，產生充足的毅力，就可以有勇氣去發揮良能。
