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當年創辦慈濟醫學院,因此有因緣推動大體捐贈;這是「化無用為大用」的生命教育,身體的布施就是「大捨」。
化無用大用,大體捐贈乃生命勇者
當一個人生病時,醫師盡量救治、幫助他;當生命已盡,剩下的這個軀殼無論是土葬或火化,都將成為無用之物;若能捐出大體做為醫學教育使用,這是所謂的「上布施」。
很多慈濟志工發心立願,活著的時候盡力為人付出;當身體有了病痛或面臨死亡,他們也樂意在生命結束時布施身體,將大體捐作醫學教育或是臨床教學使用,藉以促進醫學生和醫師精進醫術,日後能嘉惠更多病人。
只要能夠利益他人,他們甘願捨棄對於身體的執著,響應師父所呼籲的大體捐贈。其中一位捐贈大德,他在生前表示寧可將來讓醫學生在他身上錯畫千刀,也不要在病人身上畫錯一刀。如此捨身愛人的奉獻精神,對於醫學教育有著深遠的影響。
菩薩就是覺有情,大體捐贈者的那一念捨心,就是菩薩的「無畏」布施,我經常讚歎他們是「生命的勇者」──生前立願將來捐贈大體,對於身後事既能交代清楚,也讓後代子孫在為之處理時不會猶豫不決。這就是我們推動大體捐贈、尊重「大體老師(無語良師)」的方向。
這些大體捐贈者與志願捐贈者,積極把握生命的使用權,這是對生命的尊重與一念虔誠。如此的愛心是相當積極而精進的布施,也是正知正見的提升。
行善精勤不懈,猶如小螞蟻上須彌山
慈濟的慈善、醫療、教育、人文四大志業是從慈善起家,由於志工的精進,才能將慈善的腳步擴展到全球。只要哪裡發生災難,志工就地取材、啟動愛心,即使是還沒有慈濟志工的國家,居住在鄰近國家的志工也會以佛教慈濟之名前往救災,這是以誠懇的愛心為人付出。
我經常勸勉弟子們「誠正信實」,這第一個「誠」字是啟動愛心的因緣,而行善的腳步像在跟時間賽跑。
每天有八萬六千四百秒,秒針走得飛快,開口數一、二、三,三秒鐘就溜過了!在時間的夾縫中,推動慈濟志業每天都必須努力「搶時間」,與時間賽跑而且絲毫不鬆懈。
人多力量大,人間的善行正好需要這樣的一股力量,期待大家懂得珍惜時間、發揮良能。
(人間菩提20230411整理/明學)
【365天.天天靜思語】改變自己
若帶不動人,應自我反省,是否沒有恆順眾生?還是自己的柔軟度不夠?或是自己太剛強,有所執著而不自知?
總之事事都要反觀自己,「自己」只是一個人而已,改變自己比較容易。
──摘錄自證嚴上人開示
貓眼草長相奇特,沒有花朵,花萼中央,有個圓盤,形狀像貓的眼睛,因而得名,它的花語:善變。
性情不穩定、見異思遷、三心二意……,如此「善變」會一事無成哦!
(整理、攝影/釋德懋)
【法在日常】聽法的因緣果報
文.釋德澡|圖.黃錦益、黃筱哲、蕭耀華、楊秀麗
二○一九年九月十八日上人講述《法華經.常不輕菩薩品第二十》:「聞說妙法,深生愛樂,歡喜奉行,是故能令正法不滅。」
「聽到法,若能善解入心,就會愈想愈歡喜,了解真理的『因』,就會不斷產生『緣』與『果』,『報』得我們內心歡喜。」上人提醒大家,佛法在我們心中,也是因緣果報不斷在循環,「『緣』著法的境界入心,結『果』不忘,『報』在我們的生活動作。」
「聞說妙法,深生歡喜,『因』入種子,『緣』內外的法,所以『果』存在,記憶充滿。」因果循環,上人說因為打從內心愛樂這分法,是自己自願,所以就能身體力行,沒有勉強。
「面對人間、人事的接觸與摩擦,甘願用開闊的心包容,堪忍自在,不斷生生世世。」上人鼓勵大家,成就一尊菩薩要經歷很長很久的時間,還要愛樂妙法,「能堪忍人與境的折磨,甘願、堅持、歡喜,身體力行,所以就沒有苦了。」這樣就能令正法不滅。
「靜思法髓妙蓮華讀書會」是精舍的共修課程,是大家求法、複習法、學習說法、傳法的最好時機。一位精舍師父分享,他初到精舍,跌跌撞撞,尤其在大寮讓他體會更深。每次輪到煮三餐,他都以歡喜心來供養大眾,但是為什麼得不到共事者的歡喜與肯定?
「我總是依自己的想法為想法,想煮什麼就煮什麼,不考慮他人的意見,也不接受別人的教導。」他反觀自照,自己雖然煮得很歡喜、很有成就感,卻讓人起心動念,「令人不歡喜,就沒有福。」
粗石要經過不斷地砌、磋、磨練,才會變成發光發亮的鑽石。每天法水的滋潤,讓他脫胎換骨,「福從做中得歡喜,慧從善解得自在」這句智慧法語,讓他善解入心,修正「自我」的習氣,現在他會處處請教,與人合和互協,感恩、善解的心,讓他在做有為善法的時候不計較、不比較,真正得到無為的輕安自在,「檢討自己、改變自己,讓我結了好緣與得到福氣。」
到精舍,人人都要歸零學習。「甘願做,歡喜受」是筆者很受用的靜思語,有甘願的心,再多的苦、再大的困難也會變成甘甜,也會變成幸福。每個人都會有打結、過不去的時候,因為聽法的「因」入心,很自然自己就會成為自己的貴人,境界來時就會將上人的法拿出來用,讓我們心開意解。這就是聽法的「因緣果報」。
佛世時代有一位阿耆達王,他供佛、供僧,也做了很多善事。臨命終時,他的侍衛不小心將為他搧風的扇子掉落在他臉上,他一時瞋心起而墮蟒身。他一生累積的功德仍抵不過他一念瞋心所帶來的業報。
一位比丘為墮入蛇身的阿耆達王開示:「很可惜,你雖然虔敬供佛僧、做好事,但是沒有聞法。」
「沒有聞法」,所以在境界來時,阿耆達王就無法當自己的貴人,讓一念瞋心燒了功德林。每天若聽法,入心、入行,遇境界考驗時,腦海很快就會浮現對治的法,讓自己關關順利過。
上人愷示:「求法之心若深,若真、若切,因就深,信根就深廣,就能不斷造福。」因此,福德若扎得很深,任何境界都無法影響我們求法的心。
有責任的聽法,有責任的說法,有責任的傳法,是身為靜思弟子的本分事。每一位弟子都代表上人的正法,人人要很重視聽法的因緣果報,清淨身口意三業,盡人事,守規矩,將上人的妙法用在日常生活中,讓上人的正法不滅。在此末法時代,上人的正法更形重要;傳上人的正法,靜思弟子責無旁貸。
【靜思在人間】餘 溫
撰文.王怡霞(松山)
那年盛夏,突然被告知媽媽即將「遠行」,心中受到的衝擊可想而知。驚慌的我不知所措,卻又不敢表現出內心的無助,只想緊緊抓住那即將消逝的幸福。
陪著媽媽準備「遠行」的行囊,她一一交代著我該做的事。我們告訴彼此要勇敢,不流淚。就這樣,我每天陪著她細數過往的酸甜苦辣,算是對這段人生的回顧與巡禮。
每到傍晚,我靠在她身邊一起沈浸在夕陽的餘暉中。當下,我終於瞭解媽媽為什麼那麼喜愛夕陽,那是種渾厚且沈靜的力量,無奈只是近黃昏。
那段時間,我喜歡牽著媽媽的手,感受它的溫度;而那雙細嫩的手,是爸爸對她的寵愛。我用我的掌心,細細感受著媽媽掌心的溫度,深怕哪天會遺忘;於是乎,我很努力、很努力地記著!
分別這一天,我不捨地握著她的手,在佛號中道別。漸漸地,我感受不到她掌心的溫度……心空了,看著哭累的爸爸,我牽起他的手,彼此相互安慰著。
為了找尋媽媽的餘溫,我每天打開媽媽的衣櫥,摸著她常穿的衣服、畫過的畫。原本不吃稀飯的爸爸,也開始愛吃稀飯;不愛吃香蕉的我,三天兩頭就買一些回來吃,那些曾是媽媽愛吃的東西,瞬間都變得美味。每天的話題總是離不開媽媽,因為我們都想牢牢抓住那曾經有過的溫度。
前年,妹妹病重,生病期間,我常常幫她按摩,以紓緩她的不適。我們姊妹從小被訓練出堅強的個性,所以感性的話說不出口,只是默默地讓她感受我的關愛。原本醫生不看好的身體,在意志力的支撐下,她竟然撐過一個月又過一個月……我問她是為了什麼一直撐著?她回答道:「我要等媽媽來接我!」天哪!這人世間情執的力量竟是如此強大!
於是,我請了法師為她皈依三寶,幫她開示,讓她安心的將觀世音菩薩作為依歸。就在妹妹「遠行」的前一天,原本虛弱無力的她,卻強有力地握住我的手久久不放。這是我們第一次緊握彼此的手,我感受到那手掌的溫度,是不捨、是感謝、是抱歉、是託付!
妹妹離開的那晚,我堅定地告訴她:「妳放心的跟菩薩走,爸爸和小孩我會好好的照顧他們,到菩薩那就可以找到媽媽。」又是一次心痛的道別!當下,袁枚的《祭妹文》浮現腦海,喪妹的心情,古今以來竟是那麼的相近。
妹妹離開三個月後,爸爸病倒了。
爸爸一直是我心中的巨人,自從媽媽離開後,我看到了他的脆弱。他常在媽媽的墓前痛哭失聲,每天在媽媽的墓園整理她最愛的花,和她說說話,期盼晚上睡覺時,媽媽能再次入夢。
爸爸這病來得又急又快,住院期間,他常說看到媽媽來了。也許正是這股力量,讓他明白,這病即使沒有希望,也無所畏懼!
這天,我如往常輪班照顧他,他握住我的手捨不得放開。我心頭一驚,心想難道又要告別了嗎?
爸爸沒有等我幫他撫平喪女之痛,也許是人生太悲傷,讓他等不及想下車了,頭也不回,選擇大家回家休息的深夜離開了。
每當思念湧上心頭,我總是會想吃他們愛吃的食物、想去他們走過的地方、摸摸他們用過的物品。我努力複習著每個人手心的溫度,只為了尋找那餘溫。每晚入睡時,我仍習慣說:「爸,晚安!媽,晚安!」腦中彷彿迴盪著幼年無憂清朗的道晚安聲。
除了想念,還是想念……
證嚴上人《三十七道品講述》──五力之「定力」
法遠大師說:「夫天地之間,誠有易生之物,使一日暴之,十日寒之,亦未見有能生者。」精舍早期種過花生、雜糧,把種子埋進土裡,就希望明天有太陽;若每天出太陽,我們也會煩惱,希望下一陣雨;若每天下雨,都不見太陽,我們也會煩惱,因為根在土裡會爛掉。所以一顆種子要有適當的因緣來助成,學佛的道理與此相同。
開始發心時,大家都很認真、很用功,一天當作兩天用,用功拜佛、聽法,但是眾生都有一種毛病:「學佛一年,佛在眼前」,佛好像每天都在面前看著我,要很認真修行;「學佛兩年,佛在半天」,佛已經離我比較遠了,感覺偷閒幾天也沒關係,一拖就幾個月空過了;「學佛三年,佛已不見」,佛在心目中已經無影無蹤,看不到佛了,整年都在懈怠,就稱為「一暴十寒」。
學佛要有恆長的心,不可一念熱心很快就消退,如此在佛道上就無法成功。「學佛如初,成佛有餘」,學佛若能抱持初發心,再艱苦也會很情願,再坎坷的人事都能寬諒,這就是初發的道心。