更多內容請看靜思園地電子報 https://www.jsnews.org.tw/
暑氣逼人,就如身處火爐般,好熱啊!
佛陀說「三界如火宅」,「三界」指的是欲界、色界、無色界。其中,「欲」,就是指人心的欲念。
對人類來說,二千多年來,天空沒有變更大,地球的空間沒有變更多,但是消費人口愈來愈多,為了滿足人的需要,地球上的物質能量不斷被挖掘、開發、消耗……
本來很乾淨的資源,含藏在大地裡,被人類挖掘出來使用;當它們變成了污染,人類又將之隨手丟棄,變成無法回歸大自然的垃圾,污染大地、污染大海、污染天空,這都是人類所造作的業力。
人心貪欲不止,造業不止,不只大乾坤氣候變遷,小乾坤的病相也愈來愈多,最後導致人間災難不斷……
佛陀出現人間,對我們說法,就是要我們好好的覺悟:天空之大,人類生活其間,必須擔負相對的責任。
感恩科技傳法,多行善莫造惡
這一輩子,很感恩父母恩給予我身體,感恩師恩引導我有因緣入佛門、出家,感恩大地眾生,在這樣科技發達的時間、空間與人間裡,讓我有因緣可以透過科技,不離開這個位置就能見天下人、聽天下事。
生在科技發達的時代,全球各地都有人有因緣走入慈濟,有因緣會合在一起,透過我了解佛法、知道人間事,大家吸收共同一種法。
全球不同人種、不同國度、不同習俗的人們,跟著天下不同的時差,在世界不同的國度裡,大眾共成一件事,那就是「慈濟事」。
慈濟事,就是天下事,慈濟人一定要收看大愛臺。人文是慈濟四大志業之一,無論身處任何一個國家,只要有心想看,手指輕輕一點,現在科技都能讓人對慈濟瞭若指掌。
指掌中的世界,是損壞、污染多少物質所得的精髓,所以每一次使用,我們總是要感恩和懺悔,反省自己享受太多、付出無幾。
我們能夠付出什麼?盤點自己的生命,這個身體到底為人類做出多少貢獻?沒有多少,甚至沒有做到,都是在依賴中度過這一生、造就人間多少污染?到最後,這個身體腐爛、發出臭味,還是汙染人間,所以我們能不懺悔嗎?
總是想來,在我們能夠生活的現在,能不趕快付出嗎?行善不造惡,諸惡莫作,眾善奉行,請大家多用心。
(人間菩提20220830整理/洪淑芬)
【靜思在人間】《清貧致福》反璞歸真讓人生富足
撰文/紀孟賢
靜思語:「人如能破除我執,那種海闊天空的心境,才是真正的富有人生。」
「致福」是世人終其一生所期盼追求的,然而福從何而來?是求來的,抑或是做出來的?證嚴上人在《清貧致福》一書中說「清貧」是可以「致福」的。「清」乃清淨自在之意;「貧」乃不足簡單之意,所以清貧不等同於貧窮,而是簡單樸實之意。
與「清貧」相對的是「奢貴」。在物欲橫流的現代社會,人們的生活型態大大地改變了,現今的電視劇,劇情大多以富貴的故事為主軸,這無形中催化了世人對奢華享樂及名利的高度追求。若因此產生「有一缺九」的心態,轉而汲汲營營於各種欲望,使得身心靈處於如此不安的情況下,又如何能致福呢?
靜思語:「福不是用求的,是用做的」
讓生活回歸原味自然,方能遠離奢華;而要遠離奢華,回到清心少欲的生活,就要從建立正確的價值觀及生活態度開始。
人生真正的快樂來自於「知足」,唯有生活簡單了,才能獲致喜樂與輕安,所以靜思語說:「貪求無盡看不透,就痛苦難堪;知足常樂看得開,就自在無憂。」「清貧思想」是一種生活價值和生命力量,是追求內心的平靜;「克己復禮」要從「心」開始!力求簡約樸實的生活態度是一種美德,不但可以擺脫心靈赤貧,亦可提昇生活層次,與自然契合成為新的時尚生活。
古云:「大富由天,小富由儉」又云:「身勤則富,少欲不貧」,人生致富(福)之道首在「開源不如節流」,懂得節約、珍惜物命,生活自然豐富。所以新的時尚生活,可以從「一日減碳~『清』生活」做起──
日出而作、日落而息,是真正的健康之道。
少用空調,多適應自然,可以減少地球資源浪費。
少沉迷電腦,多與人相處,可以做好心靈環保。
多做飯、多蔬果、少外食,可以省錢,守健康。
出門帶五寶,可以減少製造垃圾。
手洗衣物,可以省水、省電,活動雙手可以增強腦力。
多走路、騎單車,強身又能減少碳足跡。
一「筷」省水,珍惜得來不易的水資源。
省紙,可以減少森林砍伐,保護大地水源。
少食,「八分飽,兩分助人好」;八分飽是健康之道,留下兩分可以助人。
節衣,簡單就是美,樸素中自然顯出莊嚴,更可以減少資源的浪費與排放。
面對溫室效應,導致地球暖化、氣候變遷,全球災難頻頻,隨之衍生了缺水、缺糧等問題。而人類要如何化解這些生存危機,並減緩地球的崩壞?證嚴上人在這本書中提醒大家,當守持正道,心存戒慎虔誠,居安思危,力行簡約,珍惜資源。倘若人人都能做環保,在日常生活中力行簡約、樸實、動手做、回收資源再利用,如此地球健康了,我們才能平安;身、心、靈安頓了,就能致福!
【靜思新品】靜思法髓妙蓮華 序品第一 【日誌典藏版】
證嚴上人於一九三七年,生於臺灣臺中清水。皈依印順導師,以「為佛教、為眾生」六個字為終身立志奉行的信念核心,倡導「佛法生活化,菩薩人間化」。
一九六六年,創辦「佛教克難慈濟功德會」,在「內修誠正信實,外行慈悲喜捨」的精神貫徹下,開展「慈善、醫療、教育、人文」以及「國際賑災、骨髓捐贈、環境保護、社區志工」等四大志業、八大法印。
上人講經依文釋義,又超越經文,皆事理相融,以淺喻深,暢佛本懷。事相應時空而轉變,是一部臺灣社會的縮影、一部世界苦難的歷史、一部地涌菩薩的見證;理相則跨時空殊無二致,乃一以貫之的菩薩道。
上人所傳的佛法,不著眼於深刻佛學理論的著述,而是簡約質樸地在生活中力行佛陀的教導,是人間真能實踐的法門,使人身心安頓、自在清涼。
一九九一年,麥格塞塞基金會頒給上人社會領導獎,原因是「喚起現代臺灣民眾,對古代佛教慈悲為懷教義的重視」。肯定上人是佛法精神的傳承者,是佛陀本懷的實踐者。慈濟時時刻刻以「淨化人心、祥和社會、天下無災難」為目標,善導大眾付出無所求,同時說感恩之風氣,以尊重、大愛擁抱地球村。
五十多年來,慈濟人克己復禮、心寬念純,不分宗教、種族、政治,贏得國際社會的肯定,獲頒無數獎項,如台美文教基金會社會服務獎、美國艾森豪國際和平獎章、行政院文化獎、日本庭野和平獎、美國羅斯福基金會傑出公共服務獎等,以表彰上人對世界的貢獻。另有香港、臺灣、菲律賓、泰國等七所知名大學,授予上人榮譽博士學位;上人總是謙稱,所有榮耀應歸給全球慈濟人,而他只是代表受獎而已。
慈濟和佛法、佛法和慈濟,同一法脈。上人是靜思法脈的奠基者,是慈濟宗門的開創者;始終如一,依循佛陀教法,就是行菩薩道。
內容簡介
二○○八年三月十三日,上人於靜思晨語時間開示「法華經序」;二○○九年七月二十三日,正式宣講《靜思法髓妙蓮華》。《靜思法髓妙蓮華》是上人親自定名,以靜思法髓暢抒經文要旨,從〈序品第一〉到第二十三品〈藥王菩薩本事品〉,期間歷經十餘載。
上人每日的開示,從清晨霞光尚未出現前,靜思精舍的修行者虔誠禮拜諸佛開始。十方世界菩薩、全球慈濟人同步連線「晨鐘起,薰法香」共修聞法,一起在雲端參與諸佛海會,匯成創新的「心」靈山法會。一念心貫穿千年,千年的修行無不都聚合在這一念間。
各品之編輯皆以年繫月日,援引上人日日親書之手札於篇前,並擇一重要文句為主標;法華經文則置諸講述脈絡之中,以不同顏色標示,以此更加凸顯靜思法髓的獨特創見與時代新意,從而開展慈濟宗真實甚深之法藏精微與步步踏實之人間見證。
日誌典藏版,是學法者們親濡上人智慧法海的初始,其字字句句是上人慈悲之體現與智慧之精髓,是靜思法藏無可取代的重要寶典,具高度的歷史文獻價值,為慈濟宗世代薪火相傳的慧命所寄。
在首品「序品」中,除兼容靜思僧團晨課誦念的「法華經序」,並融入《無量義經》部份經文奧義。緣於上人在講述《靜思法髓妙蓮華》之初,仍不斷重述法華三部之第一部《無量義經》的精髓,使靜思弟子與讀者們更能曉了法華義理一貫的延續與開展的次第。法華無量義,正是指引慈濟人以慈悲利他為宗,以究竟覺悟為本的修行大義。
證嚴上人《四十二章經講述》─色界、無色界的煩惱
三界中,色界的煩惱,執著於色身。色界屬天界,天界除了六欲天,再上去就沒有淫欲了;雖然天人沒有淫欲,不過還有物質享受的愛樂,既然有愛樂,就有煩惱。
即使到無色界,也還有愛的煩惱;無色界已經無色、無物質、無分東西南北,沒有一切的苦惱。但是有思想的煩惱,為什麼?人的痛苦,大部分受物質操縱,無色界只聽到聲沒有物質,完全靠禪功,就是四空定。
小乘修行的極果,就是到無色界。有物質必定會生滅,無色界既然沒物質,就沒生滅,斷了分段生死,這就是小乘極果。到了四空定的境界,只有禪定的心,但是不是全都斷煩惱了?還沒,因為未斷變易生死,還有愛著禪定的心,所以還有少分愛惑的煩惱。所以真正要斷煩惱,必定要煩惱全都斷除。
煩惱就是無明,若將無明完全斷除,才能到達涅槃清淨無為的境界。佛說出家修行的沙門,必定要斷欲去愛、識自心源,也就是斷一切煩惱,才能認識真如佛性。