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心、佛、眾生，三無差別。佛陀的慈悲心，與我們人人的慈悲心，其實是同等的。
什麼叫做慈悲？無緣大慈，同體大悲，就是「人傷我痛，人苦我悲」，也就是傷在別人的身上，痛在自己的心裡。
他人的傷痛，我能感覺到嗎？難啊！面對他人的傷與痛，我們只能表達出同理心：知道你很痛，我同情你的痛，卻無法真正感受你的傷與痛、苦與悲。
又如，你們看到我伸出手來，會靠過來問：「師父，您想要什麼？」我說，「我要這個，它離我太遠了。」你們接收到我的心意，幫忙我把東西搬過來，讓我摸得到；但是，到底為什麼我需要它？你們無法了解。
看到了尼泊爾傳回來的影像，因為一念不捨，決定要找出畫面中那個需要醫療援助的孩子。透過輾轉相託，當地志工世國憑著一個影像畫面，四處拜訪，終於找到孩子所在的村莊；孩子被找到，也得救了！
慈濟人將他送到了離他的家鄉一千多公里遠的新德里去就醫；再次看到他，原本腫脹的肚子已經消了，卻凹了一個很深的洞。原來，他從四歲開始肚子就不斷脹大，現在九歲了，腹部長期受擠壓，內臟都位移了，也許還要等一段時間，他的內臟才能自己調整歸位。
假如沒有慈濟、沒有先進的科技發現到他，就沒有人力物力能夠幫助他；這就是因緣，有了因緣，孩子得救了！
盤點生命價值，老而有大用
最近一直呼籲，人人要自我盤點生命價值。什麼是生命價值？每天忙忙碌碌，只是為了三餐溫飽，能呼吸、能享受，這樣的生命沒有價值。
真正的生命價值，是顧好身體，回報父母恩，為家庭付出，為事業奉獻，投入社會無所求，對人類有幫助……喜捨利他之後，內心充滿感恩、歡喜，這就是生命的價值。
要健康，就要做，不要認為，老了就要享受別人的服務。看看一百零四歲的蔡寬老菩薩，投入慈濟三十多年，體態還是那樣的挺拔，不只身心健康，腦筋也很敏捷，社區、委員、環保的活動，她都跟得上，到現在還能跟大家一起參加讀書會……
慈濟人不認老，認為自己老還有用，所以積極投入團體，要做到不能再做為止；因為有這樣的思想，所以不論是環保菩薩、委員菩薩，人人都很健康，時時發揮良能，這就是真正的生命價值。
（人間菩提20220804整理/洪淑芬）
【精舍大小事】黃豆園的禪機
撰文/釋德懋 攝影/釋德傑
在中央山脈下的平原裡，常住師父在三月中旬種下黃豆。
三、四天後，黃豆爭相出土，伸展腰枝，可愛極了，但這個時間點是關鍵點，必須保護好黃豆芽不受小鳥的啄食……所以排出人力，排班顧田，出坡志工輪流趕小鳥，直到黃豆長穩定。
拔草也是大工程，七分地的草一望無際呀，感恩全台師兄姊，輪流回精舍出坡，在黃豆園裡跟野草奮戰。
不過，在這秀麗的中央山脈下，此時四月天，天還不熱，涼風徐徐，偶而抬頭跟遠山的「臥佛」心靈對話，也是很療癒的。
這一天，傑師父拔草時，赫然發現黃豆園裡有很多艾草。原來，這七分地種黃豆之前，最早是種薑黃，後來因應需求種了艾草、抹草，今年種黃豆。因為艾草生命力強，只要根沒有除淨，它就會繼續生長，所以才出現艾草長在黃豆園的情形。此時的艾草竟變成「野草」，必須與雜草一起除掉，但傑師父覺得好可惜，因此一部分被他惜福回來，送給人泡腳……
靜思語：「不踰越做人的規矩，人生就會海闊天空。」我們要效法艾草，以我為主時，就當一個善於領導的人；當事情不是我主責時，就當一個「勇於配合的人」……
禪偈：「山色映法起，潺潺道流兮；林樹呈黃綠，聞契見禪機。」用慧眼來看，天地萬物皆是禪機呀！
【靜思在人間】清掃池塘的體悟
撰文/王利軍
本週六的社區環保活動，清掃的是社區裡的一片池塘。記得夏天時，池塘裡荷葉連田田，可經過寒冬的肆虐，池塘裡漂浮著塑膠袋、寶特瓶、木頭棍子等各式各樣放錯位置的資源。
我們拿起清掃工具，不斷來回地將漂浮水面的垃圾撈起。就這樣，在幾位志工的努力下，池塘終於乾淨了許多。
由於缺乏打撈工具，我找了一根廢棄的木棒，以及收寶特瓶的網子，自行組裝成捕垃圾的網，準備到池塘大顯身手。我一邊讚歎眾人的力量，一邊將落葉打撈上來，讓它們化作春泥更護花。
打撈網慢慢地沉到水裡，我便順著樹葉的方向輕輕移動著；不一會兒，水面上的落葉都被我收入囊中。我想像著乾淨的水面，抬頭一望藍藍的天空、白白的雲，再加上碧綠的池塘，不由得暗自高興。
當網收上來時，發現裡頭的「寶物」還真不少，可是水面卻變得混濁，原來是打撈網所到之處，水下的垃圾與池塘底部累積多年的污泥全被翻了出來，似乎比原先更髒了。我覺得不該是這個結果，反覆收網三、四次，水面依舊混濁。
此時，我突然意識到，這池混濁的池塘，不正像是人的修行之路嗎？遠遠看著池塘水面，彷彿像未開始修行前般，看不見自己的缺點；一旦走近，看到水面漂浮的垃圾，猶如剛開始修行後，漸漸發現自己的缺點。
拿著網捕撈，水下垃圾、污泥被翻起浮在水面上，猶如頓悟後起修，覺性作主，照見自己種種念頭與習氣，翻騰於心。
今天清掃池塘猶如淨心，望著這一池混濁的水，似乎照見了自己；原來自己有這麼多的習氣，真是一點也不敢自戀，生怕又給自己種下新的因。
後記：我曾因為做好事而被人冤枉，那次的事件讓我傷得很深，並表示再也不做慈濟了。我將慈濟制服和碗筷全部束之高閣，但心裡又很不甘心；於是，我在上人法相前哭了起來，心裡默默對上人說：「上人，我也不知道怎麼辦了，我覺得好委屈，您聽到弟子的心聲了嗎？」
半夜，我夢見自己是條大魚，有位戴著斗笠的人站在岸邊，他拿了一個大網，一下子將我網了起來，我在網裡不停的撲騰；我細細詳看，不禁激動了起來，是上人！
「哇！是上人！上人，您多網我一會兒，趕緊把我網到您身邊……」
話還未說完就醒了，我還沉浸在被網的幸福中；過了一會兒，我突然意識到，如果我沒被上人網到（也就是不在慈濟裡修行），我將會隨波逐流……
於是，我默默的將慈濟制服和飯碗放回原處，並告訴自己，行菩薩道上無論遭遇什麼樣的困境，都要好好把持住自己的心，並以堅定的意志去克服困難和障礙。
證嚴上人《三十七道品講述》──五根之「定根」
謂攝心正道及諸助道，一心寂定，相應不散，是名定根。
第四是「定根」，「攝」就是統一、專心一念；若能專心一念於正道，自然能寂定相應，心不散亂。定能產生智慧，所以我們需要定根、定力，慧根、慧力。學佛有「戒定慧」三無漏學，要使心定，首先要守戒，要預防在心未成惡、情未亂時。心不成惡，當然就不會造惡；使情不亂，心自然就會定，心若定，自然就會產生智慧。
學佛有很多法門，淨土法門是專心念佛，要制心一念；禪學是坐禪時控制心智一如，使心專一、智不分別。將往外分別緣境的心念收攝回來，返照自性，這稱作「常寂光」，寂靜光明的意思，另一個名稱為「涅槃」。有人以為往生才稱作涅槃，其實涅槃的境界是常寂光，是心念不生滅，沒有煩惱染塵，內心發出慧性，返照本來心地的風光。
凡夫心地黑暗，修學就是要修「反暗為明」，要將黑暗的心地返照回來，使之光明，必定要心念一致；若能如此，心就可以寂定相應，相應就不散亂，心無散亂就是「定根」。
