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放眼天下，災難偏多！看看世界各地豪雨成災、野火不斷，這不是形容詞，而是真實的狀態。師父幾乎天天在提醒這是「大哉教育」，因為地球生病，災難也擋不住了！
茹素護生，不造無明惡業
師父能做的就是呼籲，請大家戒慎虔誠，靈方妙藥唯有「茹素」！自古以來，「食事為大」，所有的動物都必須「吃」，即使是一隻小螞蟻也必須吃東西；可惜人類幾乎「無物不吃」，可以說吃盡了其他的動物。
生命吞食生命，就是業力。誰能說「我沒有造業」？其實，造業的定義是只要做了不利於他人的事，即使形式上不明顯，無形中也造了不好的業。
我們的這張嘴，非吃不可！由於吃肉食，就必須有人從事畜牧業，不但非養殖不可，為了增加產量，還採行非自然的飼養方式。人類強迫動物進食，以促使快速成長；為了讓動物減少肥肉、增加瘦肉，更在動物身上施打禁藥。
人類的知識愈高，只可惜喪失了智慧，既違反自然，也失去了善良的本性。也許並非故意造惡，而是為了現實利益，想要謀取更多的金錢，才無法明辨是非、善惡。無心造惡，也是無明；為了填滿口腹之欲，光是每天吃進的食物，就等於天天在造業了。
惜福愛物，減輕環境破壞
人類的所作所為，關係著自己的未來。世界的人口愈來愈多，人類為了滿足口欲提高畜牧業的養殖量，如此一來，二氧化碳的排放量加速溫室效應，這些汙染對於地球的破壞相當嚴重。
我常說，舉步動足、起心動手，無不是業。譬如我所使用的這臺平板電腦，裡面有許多精密的儀器，人工製造滿足了我們生活上的便利，可是產製過程釋放了多少的熱能？光是氣體和水源的汙染，就對山河大地產生破壞。
嚴格說來，誰能說自己沒有造業呢？凡是我們所享受的物質，從製造、消費到回收端，都對大地造成破壞；然而，即使是不可避免的破壞，我們也可以透過惜福愛物，譬如我的這一支筆可以使用好幾年。只要懂得愛惜物命，就能減緩環境被破壞的速度，如此一來，地球才能提供我們世世代代生活在這裡。
總之，請大家加強善的意識。虔誠茹素是最完整的愛，愛護動物、不殺生，能讓世界充滿祥和之氣。
（人間菩提20220723，整理／明學）
【靜思在人間】一個歷史記錄者的真誠與使命
撰文/寧蓉(明靜/花蓮) 攝影/童安慶
中午時分，正埋頭整理採訪資料，一位資深師姊匆匆走來，一臉認真地分享她在上人會客室的感動，「上人對弟子觀機逗教，『要用真與美，來表達善。寫（慈濟）歷史要真誠，原汁原味，要很真實的歷史紀錄 。』」
感受到她的真誠，送她上車離開，回味著她剛剛講的話。我站在原地望著遠去的車影，陷入深深的沉思中。
「真誠」是什麼？「原汁原味」又是什麼？「要很真實的歷史紀錄」代表什麼？除了字面意義外，上人更深層地想要傳遞什麼？教我們什麼？
想起一個歷史上非常有名、極具濃厚悲劇情節的故事，或許可以給我們一些很好的啟示。
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讀過中國歷史的人都知道，「春秋時期」之所以有那麼多關於死亡的故事，是因為那個時代的人，尤其是能夠進入《左傳》記錄中的人物，都有他們自認高於生命的「原則」。而凸顯人如何死、為何死，最能夠表現那些「原則」，及他們看待原則的「態度」。
從這個角度，我們可以重新理解，有一則流傳很廣，可能很多人讀過、知道的故事。
《左傳‧襄公二十五年》記載，齊國發生了嚴重的弒君變亂，齊太史（負責記錄歷史的人）如實記錄：「崔杼弒其君。」大權在握的崔杼看到太史這樣寫，他當然很生氣，於是將太史殺了。
太史是世襲的工作，這人死了，換他的弟弟來擔任。仍然直書：「崔杼弒其君。」結果崔杼把弟弟也殺了。再換更小的弟弟，一樣還是寫：「崔杼弒其君。」崔杼一怒，再殺一個。
連殺了三個，只剩下最小的一個弟弟，卻仍然還是不退讓，繼續寫：「崔杼弒其君。」崔杼殺不下去了，「乃捨之」（只好無奈地接受了）。
《左傳》的作者左丘明，是魯國著名的史官，為了讓後世的我們感動與感悟，他接著寫「南史氏聞太史盡死，執簡以往。」意思是，在鄰國同樣擔任太史工作的南史氏，聽說齊太史一家快要被崔杼殺光了，連忙帶著自己的書寫器具趕到齊國，要繼續將「崔杼弒其君」的記錄留下來。當他確定這件事最終被如實記錄下來了，才離開齊國回家。
這則故事過去通常被引用來彰顯中國人對於歷史的重視，尤其是秉筆直書的「原則」，和歷史記錄者的「責任與使命」。作為一名歷史記錄者，就算明知會送命，也還是照實寫；他是如此慎重，且認真地看待這份書寫歷史的工作，更是真誠地付出努力去完成。
此外，我們還能從故事中理解另一層意義：為什麼歷史、史書如此重要？為什麼兩千五百年前的時代，會以一本孔子所著的歷史記錄——《春秋》來命名，而稱之為「春秋時期」？
因為人如果為了他所堅守的「原則」而死，死了就無法為自己記錄，就沒有人知道他為何而死了，但他的精神則是高貴的！要讓他死得有意義，就需要相應的另一套價值──後人有強烈的義務觀念，覺得應該為死去的人記錄他的「原則」。
歷史其中一個作用，就在保存人如何死去的記錄；尤其要保存那些為達成使命獻身的人的故事，讓他們不被遺忘。而歷史的終極任務，不只要記錄發生了什麼事，更是在教我們認識人物，再從那些典範人物身上，學習和體會人格的價值。
左丘明用來彰顯這個「原則」的故事，兩千五百年之後讀來，仍然如此鮮活、如此震撼人心。
走在師公路上
撰文/候宣如(加拿大) 攝影/黃錦益
1966年，佛教克難慈濟功德會成立。證嚴上人第一代大弟子德慈師父，冬夜躺在薄被窩裡，很難睡得香甜。夏夜的星空，沒有時間去看。有限的食糧，不知飽的滋味。外出的日子，不忘證嚴上人的叮嚀，早一點回家。
每一個明天，德慈師父想方設法再賺一點錢。結穗的稻穀，因為肥料過多而染病傾倒，他在田埂上淚流不止。起早貪黑，馬不停歇地做，依然債臺高築，不知偷偷哭過了幾回。
德慈師父生病，想用「睡覺」來醫治，只因為捨不得二十五元打針費，用在自己身上。「補」過多次的百衲衣，仍舊十分珍惜。經歷多少個寒冬夜未眠，企盼日子能夠如常地過下去。
這是《一簑風雨任平生》，德慈師父的敘事，也是他一生留下來的故事。
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2023年，高屏人文真善美體驗師公路健行。清晨4點鐘，天空在亮與不亮之間，偶爾一輛車子「嗖」地一聲過去，劃破寧靜的街道。一瞬間慢慢地，只剩下志工向前起步走的腳步聲。
走進鄉間小路，左邊有千姿百態的山脈，右邊有相互交錯的田埂。路邊不知名的小花，田園裡的蟲鳴蛙聲，水溝裡清澈的水流聲，一路走來心曠神怡，風景美不勝收。
然而，幾十年前，德慈師父形單影隻地從市區回到普明寺，黑夜是他的同伴；多少的憂愁無法隨風飄散，孤寂愁忏無法瀟灑地遺忘在這條師公路上。
我想像著，用一支「輕安」的筆，在師公路上畫下幾盞路燈、一件厚外套、一條長圍巾和一副棉手套。一路黑夜， 讓德慈師父不再受寒，冷得發抖。
用一塊「自在」的橡皮擦，抹去德慈師父的眼淚、擦掉過多的肥料。再悄悄地為空空的米甕填上些許的米粒。
這是我3月19日的心情日記，今天特別想念德慈師父。
融合新科技的古典綠建築
九二一後，當時考量孩子學齡有限，不捨他們浪費寶貴的學習時間，因此在二年內就完成五十所希望工程學校，工程時間雖短，但並非以單一的設計形式來建造。我們尊重、配合地方文化，不使建築物過於突兀，也很期待新校舍是從地湧出的藝術品，是以首重安全，結構穩實之外，設計時也將當地的文化、生態等等納入考量。
現代科技日展千里，但在造型方面，縱然有新的理念，我仍希望以古典雅致為基軸。例如慈濟建築物採用熱泵取代鍋爐提供熱水，既環保亦大幅提高安全性，是以並非一味要求古典，揚棄新概念，要採用現代科技優點，但仍期待設計典雅。
新的建物，我也要求他們要加建外走廊。因為臺灣的氣候較為炎熱，過去建蓋花蓮慈院時，都沒有設計外走道，陽光直射到房間內，儘管開啟空調，夏天時還是會悶熱，加蓋外走廊可遮陽，避熱也節約能源。再者醫療院所講求衛生，也要經常擦拭灰塵等等，假如外面有廊道，清潔人員工作時就比較安全，這些設計也屬於「綠建築」模式。
建築可以做無聲的說法，只要讓人用眼睛觀看，就如同聞法，感受到蘊含其中的道理。我很喜愛中國建築融合「天、地、人」的感覺，人字型的屋頂造型，能使人視覺觸及建築物，即看到「人與人之間」的「慈濟語彙」。
