更多內容請看靜思園地電子報 https://www.jsnews.org.tw/
世間國土危脆、生命無常,都是因為人心起了一念無明,導致人世間損壞、破壞、殺傷,都在一瞬間,令人情何以堪!
愛無國界 牽手連心大愛村
從烏克蘭逃難的難民,到了異鄉他國,他們的生活何去何從?有因緣的人,就可以得到幫助。一位長得很漂亮的殘疾模特兒,她的朋友幫助她跟媽媽逃到美國,美國的慈濟人,因此有因緣可以幫助他們。也有逃難到加拿大的難民,接觸到當地的慈濟人,也幫忙安頓了他們。
慈濟人在國際間的付出,有的是攀山越嶺,或是搭飛機從空而降到波蘭,他們發大心,就是為了去幫助那群難民。假如能拉住與難民的感情,讓他們有因緣走入慈濟,就會成為慈濟人。現在已有好幾位投入志工行列,成為一顆顆的種子。
這一分情隨著時間不斷地拉長,這分友誼不斷地擴大,人人到了不同的國度,就能延續這分長情大愛,地球就成為慈濟的大愛村。
看到難民手中的毛毯,是我們推動環保,會合瓶瓶罐罐,再抽絲、織布成為毯子,經過空運,借重不同國度志工的手,一一送到難民手上,這都是我們愛的能量。
我們也發放購物卡,是波蘭幣二千元,相當臺幣一萬多元,這是讓難民有感覺、實質的幫助。但是我們能幫助的人不多,有因緣的人,才能從慈濟人手中,得到這分愛的布施。
那張卡,也是點點滴滴的會合,是很多人用不同的方式付出愛心。譬如在端午節義賣粽子,有的人買米、買佐料,有的人出工;大家合力綁了五萬顆,就會有人響應訂購,甚至還會再多發心捐善款。
行「法華」之道 為苦難人付出
慈濟人的付出不是一時的,而是長年都在做,我們共同的名稱是慈濟愛。慈濟人在「法華」的境界裡,救苦救難,為苦難的人間在付出。
我們要更精進,心心念念一分愛,舉手動足也是一分愛,身心有愛,再以行動會合起來,這分大愛就能籠罩在地球上。
虛空無盡、我願無窮,宇宙空間是無邊界的。大家在做早、晚課後發願回向,不也是「虛空有盡,我願無窮」?但願人人發心立願,用愛去付出、去幫助天下人,做到了行菩薩法,我們這一生就很有價值。
(人間菩提20220525整理/魏玉縣)
【精舍大小事】《知客‧片羽》愛別,離苦
撰文/林純霞(花蓮)
春陽,驅走了連日的寒意。
靜思精舍德如師父與志工,一行來到花蓮縣秀林鄉崇德村,關懷一戶男主人驟逝的家庭。
「他這一世來人間,有這麼好的因緣,勤快又認真的為人群服務,他已回到上帝的身邊了。我們要祝福他!」在德如師父緊緊握著家屬的雙手中,流動著愛與關懷。
「我的先生猝死,真擔心他往生前,不知道有沒有掙扎與痛苦?」家屬的擔憂,掛在臉上。
「您看他,如睡覺般的安詳,我們要放心。」德如師父的一席話,化解了家屬連日來的悲傷與罣礙。
「看到往生者的安詳、家屬沒有遺憾,我才放下一顆懸在心上的掛念。」德如師父走出喪家後,邊走邊說著。
◎拔——苦
人一出生就有苦痛,直到死亡。佛法所謂的「八苦」:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八種苦,每個人都會經歷。
「『八苦』中,人生最後的一堂課——『愛別離苦』,面對至親至愛的永別,是真的很苦。」德如師父曾經陪伴自己的親人走出悲傷,更加了解箇中心情。
「關懷要及時!只要有因緣,我知道了,就一定會去關懷與陪伴。」
以這分體解的悲心,德如師父以「拔家屬的悲苦」的一念心,跨越不同宗教信仰的藩籬,用「愛與關懷」,陪伴無數的家屬,走出悲傷的幽谷。
◎陪伴,安定
「能陪伴家屬辦完至親的『人生最後一件事』,讓家屬的心安定下來,很重要。」德如師父把握因緣,即知、即行。
志工潘惠珠,在精舍知客室擔任志工多年。她說:「如師父只要接到電話,或有法親通報需要關懷者,一定會前往會眾家。」曾經面臨至親生離死別的她,見證德如師父總是在家屬最無助、最軟弱的狀況下,給家屬「安定」的力量。
「年僅十八歲的姪女,多年前在一場突如其來的車禍中意外往生,讓我們家屬悲慟欲絕!」潘惠珠回憶起這樁意外事件,仍語帶哽咽。
「還好!還好!如師父及時到來,除了破除一些世俗迷信,引導我們要有正知、正見,處理晚輩的喪事外,更勸導家屬如何面對生死課題。」潘惠珠對於德如師父當年在陪伴過程中的字字珠璣,仍記憶猶新。
「您們的女兒、姪女留學日本,非常優秀。雖然年紀輕輕就走了,但這是她一生功課,已經圓滿,畢業了,我們要祝福她啊!再多的不捨、遺憾,我們還是要幫她圓滿人生最後一件事。」
潘惠珠感恩德如師父,當時給了家屬最重要的心靈指引——「誠心念佛」,讓家屬的心,整個「安定」下來。
「當年,如果不是佛法的支撐,及如師父的陪伴,我們家屬很想陪著孩子一起去,因為我們怕她孤單啊!」潘惠珠想著、說著,掉下了感恩的眼淚。
◎捨不得,人苦
「如師父,是甚麼信念,讓您一聽到有人需要關懷,就一定走進會眾的家宅?」
「聽到人家苦,我會捨不得……」如師父說:「如果關懷得好,這個家庭的悲傷,就不會停留太久,可以早日恢復正常的生活。」一位會眾的先生正值青年,因為意外往生,會眾頓時失去至愛,手足無措,終日哀傷。而她年幼的孩子,仍在襁褓。德如師父陪伴她的時間,是以「年」計算。
「一樣生,百樣死。」德如師父陪伴會眾的過程,以佛法因緣觀,慢慢的讓會眾了解、接受事實。「每個人都是父母所生,但離別的因緣各有不同。有的人車禍往生;有的人生病往生,要用祝福的心,讓他靈安。同時也要感恩這段期間彼此的相處,孩子還小,要振作起來。」
這位會眾在德如師父多年的陪伴下,生活一步一步的上了軌道。
◎無常與當下
「知道不去做,是罪過;而不知道,沒有因緣,就只能錯過。」在知客室裡,德如師父一邊泡著茶,一邊分享「關懷會眾愛別離苦的一念心思」,師父說:「這是我們出家人,該做的本分事。」
「師父,早上花蓮發生一起火警,屋主不幸往生,現在已送到殯儀館了。」一天下午,德如師父在從嘉義回來花蓮的火車上,接到潘惠珠的通報電話。
「火車回到花蓮時間是晚上七點多,我下車後會過去。」德如師父下車後,立刻風塵僕僕的趕去殯儀館,向往生者致意,並關懷家屬。
「離精舍九點安板還有一些時間,要把握時間去關懷一下。」德如師父雲淡風輕地說:「因為無常,更要把握當下。」
◎拔苦,得樂
「俗家母親往生時,台北的法親家人快速、就近的陪伴俗家親人,讓我體會到關懷要及時的重要性。」德如師父以自身的經驗,並延續這份關懷行動。「慈濟是一個大家庭,家裡面的人有事,就如自己的家人般,當然要關懷,讓家人早日拔離苦、得樂。」陪伴無以計數的會眾走過「苦苦」、「壞苦」、「行苦」的種種逼惱之苦,德如師父面對千人、千般的「受苦」,總想著如何陪伴會眾「斷苦」。
「拔苦,拉拔苦痛,走出悲傷;得樂,走出來做,找回快樂。」德如師父把「拔苦、得樂」視為生命關懷的終極陪伴。
「人生真的很苦!」德如師父非常難得分享未出家時,經過深思熟慮後,向俗家母親提出「出家」的告白。「民國五、六十年的台灣社會,女孩子長大了,就是等待『出嫁』。我跟母親說:『我不出嫁,所以我要出家。』出家好修行啊!」
德如師父的日常,若不在知客室泡茶接引會眾,傾聽各種「心苦」,就是出門關懷法親的生老病死、愛別離等苦。他用各種法門陪著會眾知苦、斷苦。
「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛。」德如師父的修行日常,仍一抹清淨,不染塵勞。
石雕小沙彌
撰文/陳美羿;攝影/汪秋戀
在靜思精舍蓮花池旁邊,靜思草原的入口處兩側,置放了一對人見人愛的石雕小沙彌。這兩個憨態可掬的小沙彌是來自大陸廈門的花崗石雕成的,高三尺多,寬約四尺,厚約兩尺,重達一噸。雕工的時間將近兩個月。完成之後才千里迢迢「唐山過台灣」,定居在靜思精舍。
石雕小沙彌的造型非常可愛:胖胖的臉,胖胖的手,胖胖的腳。靠在「木魚」上,睡得好香甜。甚至兩隻調皮的小老鼠都爬上他們的肩膀,他們都不知道。
「小老鼠代表白天和黑夜,日夜不停的啃噬著,我們的生命也在時間的流動中慢慢的消逝。所以這是警惕我們應該把握時間,精進修道。」常住師父說:「木魚的眼睛永遠張開,也是警惕大眾當要勤加精進,慎勿放逸。」
上人常說:「睡覺是小死;死亡即長眠。」如果終日無所事事,沒有發揮人生良能,就是浪費寶貴生命;而昏沉、懈怠與放逸,與長眠又有何異?所以石雕小沙彌就是在警惕世人,把握分分秒秒,利益眾生。誠如上人所說:「過秒關」的心情去珍惜寶貴的光陰。
春去秋來,歲月如流。小沙彌如如不動地守著,他不曾張開眼睛,看看這擾攘的紅塵。他甜甜的睡著,無言的對大眾說法。
證嚴上人《四十二章經講述》─四念處
佛將臨入滅時,阿難問:「佛啊!您在世的時候,大家都隨佛而處,隨佛而住;佛若滅度之後,我們要以何為住,身心要依靠誰呢?」佛說:「我若滅度,弟子們要時時刻刻依四念處為住。」
四念處是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
「觀身不淨」,身是不淨物,要常常觀察;既然身是不淨物,愛惜它做什麼?為了身,怕它疲勞;為了身,要舒服。一切都是為了身,所以起懈怠、起貪欲。佛陀教我們反觀自身,不要為了愛惜「身」的吃、睡、穿;多吃一些,能夠滿足肚子;多睡一會兒,身體舒服多了,卻讓時光空過。
「觀受是苦」,日常生活中,沒有一項是快樂的。縱然在歌臺舞榭,也不是快樂的地方,佛陀教我們要趕緊覺悟「苦」。
「觀心無常」,心抓不住,要時時刻刻警惕;人心本來就無常,不但觀自己的心無常,也要觀他人的心無常。
「觀法無我」,一切法無我,所以不需要執著。期待人人要時時刻刻有這四種觀。