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人總是貪、瞋、癡三毒一念心動,就在世間造成這麼多、這麼苦的人生。天災人禍不斷,滅又再生,沒有停止,這就是佛陀所說的,苦、空在行蘊中生滅不住。
明因識緣 業果自受
人生也是一樣,有今生、來生,今生的過去就是過去生,而我們現在只知今生。佛陀出現人間,就是要來提醒我們、教導我們,如何理解過去生?今生要如何自我警惕於來生?你的來生是要什麼樣的人生?你今生所看到的,無不都是「大哉教育」的時刻。
我們過去造什麼樣的「因」,現在承受什麼樣的「果」;現在所造作的叫做「緣」,這樣的「緣」牽引著過去的「因」,就是未來的「果」。
每一個人都有不同的因,才有不同的家庭生活。有的人家庭美滿、生活無缺,又能選擇正確的方向行菩薩道,為苦難人間付出,發揮生命價值。因為如法、不犯戒、不懊惱,天天都很輕安快樂。
篤實勤修 今生得度
我們如果犯了錯誤,與人發生衝突,也會起無明、很懊惱。學佛,心就要寬、念要純,對人要包容,而且願意付出。與人沒有爭吵的人生,內心無冤無怨,心胸開闊,每天總是歡喜與人結好緣。心無罣礙,無罣礙故,所以沒有恐怖,人生的最後還是安然自在;今生很優雅地結束,輕無縹緲地就到來生了。
佛法很深,深到什麼程度?深到你覺悟為止。假如現在都還沒有覺悟,我們還是飄蕩無著落,不知那一顆如毫芒般的種子,能在哪一個土地上落實?你這一顆種子沒有著地,無法得到水分、養分、陽光,終究成不了大樹。
這是很奧妙的一件事情,說起它的道理,其實也是很簡單。這顆種子為何能長成大樹?然而這棵大樹長大、開花、結籽,難道只有這一顆嗎?不是,年年開花、年年結種、年年掉落地上。一顆種子有了因,有沒有很適合的緣結合一起?如果被掃掉了,就只是一堆垃圾;若是有緣,它就能萌芽。
人身得來不易,所以佛陀說「人身難得」。人身難得今已得,怎能「此身不向今生度」,不把握時間自度?要如何自度呢?就是用這個身體行菩薩道,把生命良能發揮在對人間有用之處。
(人間菩提20220302,整理/林玲悧)
【精舍大小事】放下一些,減少一些
撰文/寧蓉(明靜)攝影/白崑廷
3月18日,第一次聽說有老師來靜思精舍,為常住師父們授課《論語》,有興趣的志工也可以參加,晚間7:30開始上課。聽聞消息,真是感動又激動!激動的是有一個新的學習機會,感動的是師父們的體貼與鼓勵。把握因緣,開課前早早來到人文講堂,找了一個靠邊的位置坐下來。
2500年前「學而時習之,不亦說乎?吾日三省吾身……汎愛?,而親仁。行有餘力,則以學文……」的孔子「之、乎、者、也」教學聲響起在耳邊,迴盪在靜謐的靜思精舍上空。
4月8日晚間,老師再來,第三次為我們授課,除復習第一次所教?容外,也新學習了《論語》中「子溫而厲,威而不猛、聞一以知十,聞一以知二……」等,上人在晨語開示中,用來教導弟子們的法語。老師期許,「透由理解原文,或許更能深入貼近上人想要傳達給我們的內涵。」
當大家隨著老師高聲朗讀:「學而時習之……汎愛眾,而親仁……」時,不知為何?腦海中竟浮現出和藹可親的德慈師父,當年為我們講的故事,而這個故事,收錄在《慈師父講古》一書中。
慈師父回憶,精舍早期,在追隨上人出家修行時,白天要努力工作,自力更生維持生活,同時還要做慈濟,救濟貧苦。到了晚上,上人親自為大家上課,很認真地教大家《四書》、《五經》,今天教,明天就要會背,弟子們很認真地讀書、背書,還互相背給對方聽;找不到人聽時,就背書給「樹」聽,只是,每次一到上人面前,全部都忘光光了。
可上人說:「會背了,不管哪時候,一想起那句話,就能馬上運用。」但「大老粗」學生如我,至今,也僅僅只會背誦其中很小的一部分,更別說做到了,實在感到慚愧,也深深的懺悔。
今天,有好因緣可以再學習,真是倍感珍惜!
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想起以前讀歷史時,曾經讀到一種記載在史籍的器皿,叫「欹」(音七)器。
有一次,孔子到太廟時,看到一個奇怪的器皿,就問守廟的人:「這是什麼器皿?」守廟的人回答:「這是放在座位右邊,提醒人的器皿,叫做欹器。」
「呀!原來是欹器。是不是東西盛滿了,它就會傾翻;東西盛淺了,它就會傾斜;不滿不淺,它才會端端正正的站立,真的是這樣嗎?」守廟的說:「正是這樣。」
孔子就叫子路去取一些清水,先倒滿,果然傾覆;再倒一些,器皿便傾斜;再倒一半,欹器立正。
孔子感嘆地說:「正像這欹器的啟示,世上哪有滿而不覆的道理呢?」
子路謙虛地問:「老師!這水壺滿而覆,不滿即歪,適中才正,擺在座位右邊有什?道理呢?」
孔子趁機觀機逗教:「做人也是一樣,要保持適中,恰到好處,滿了就要放下一些、減少一些。」
「用什麼方法來放下或減少呢?」
孔子語重心長的教導:
「德高望重的人,要更懂得尊重別人。
土地廣大的人,要更懂得節約勤儉。
高官厚祿的人,要更懂得謙虛謹慎。
統帥精兵的人,要知道自己也可能打敗仗。
智慧非凡的人,要知道自己也有愚蠢的時刻。
博聞強記的人,要知道自己也會無知和淺薄。」
2500年前孔子見到的,用來提醒人的「欹器」,今天的我們,已經見不到了。但無形的、時刻提醒我們「謙受益,滿招損」的為人處世心靈「欹器」,是否還在你我心中呢?
厄瓜多教堂浴佛,宗教共融
開示因緣:二○一七年四月厄瓜多水災,慈濟推動以工代賑,協助重建。
慈濟二○一七年的全球第一場浴佛活動,竟然是在厄瓜多的教堂裡舉行。這個國家的民眾大都是信仰天主教,但是在聖塔安娜大教堂的十字架和耶穌前面,卻投影出宇宙大覺者的影像,前面排著很莊嚴的長桌,淨水、花草、花果,超過一千四百多人虔誠參加浴佛。
曼那比省總主教羅倫佐(Lorenzo)一通電話,聖塔安娜縣的神父卡迪歐(Claudio Bermudez)就將這個大教堂提供給慈濟人浴佛,因為我們用愛付出,很自然就能得到尊重的回饋。他們感恩來自八個國家的慈濟人,在水災後發心為他們打掃,帶動以工代賑。
主教知道我們都是佛教徒,佛誕節到了,平時慈濟人在自己的國家都會參加浴佛,但是今年我們這些慈濟人在他們的國家投入,為他們的災難付出,所以他們主動提起要提供教堂給慈濟浴佛,這就是愛的付出、感恩的循環。
【靜思在人間】
【學佛,真的很簡單!】~《解惑(四)學佛篇》讀後感
撰文:黃義閔 攝影:編輯組
佛是什麼?學佛要從哪裡入門?學佛有速成的法門嗎?面對佛學,我們總有很多疑惑,或是寄望著從經文中找尋合理的答案,然而,學佛真的是不停地閱讀經文就可以嗎?還是靠著燒香、拜拜、打坐,就能找到答案呢?上人的開示告訴我們,學佛就是學習佛陀的智慧,何謂佛陀的智慧?其實皆來自於初時佛陀對於眾生的那念不忍心。
上人:經文是佛陀所說的法,若是不知經文義理,只是天天誦經,實違佛陀所願。
許多人初接觸佛教時,容易被經文中佛陀被神化的種種「神蹟」弄得暈頭轉向,稍不留神,被這些「神秘」吸引,往往就失去了經典真意。例如佛陀從腋下出生的傳說,或者是最常聽見的,佛陀甫一出生就一手指天,一手指地,口說:「天上天下,唯我獨尊。」
其實在〈學佛篇〉中不難看出證嚴上人對於經文有著務實的理解,總是從實際的角度來解說,此外上人也認同,第一次的經藏結集,是由阿難憑記憶口誦出來,這當中難免有所錯漏,以及加上阿難自己的主觀見解,因此鑽牛角尖於各式經文的文句中,實際上反而容易讓人偏離文義。
說了這麼多,所以要怎樣學佛呢?筆者認為其實很簡單,就是回歸到佛陀最初的那一念心,正因為佛陀從印度當時的種姓制度中,看見了眾生皆苦,生起了那一念不忍心,才有了佛教。上人說:佛教宗旨是要救心救世。不只是佛教,任何宗教都是,又說:學佛,最重要的是去實踐,唯有去做、去投入,才有真切的體悟。
筆者誠摯的推薦《解惑──證嚴法師答客問(四)學佛篇》此時此刻,閱讀的當下,我們就在學佛的速成班中,只要一心直行,時時刻刻力行菩薩道,那就成佛在望。