由上文內容看來，實參考了與《潮州府志》相同的文本，再於其上增添祖師公的生平身家與靈異事蹟。三段文字得以了解其在大埔、梅縣地方上的角色(圖3 、圖4)：(一)《福建通紀．福建高僧傳》中指祖師為汀江支流永定溪永定縣人，而後兩文為閩江中游沙縣人，光緒年所編《嘉應州志》亦依循《潮州府志》文字，不知何者為真。但就距離與生活圈而言，前者較可能。若為前者，祖師應為閩籍客家人。前文以禪宗高僧的角度描述，不特重神異，而後二文，為地方志性質，便大加著墨其靈異事蹟，尤其是《陰那山志》所收之李士淳文創化最多，足見明代地方人士對此高僧極為敬崇。
(二) 祖師為自小即有佛性佛緣之人，生前由於遊歷各地，為民眾週知，最後長期修行於陰那山，乃至坐化於此，其高僧角色，當在生前即已建立，乃至後代各地方創立寺院以為紀念。其生前之「神通」傳說隨時間累積增添，並與大埔、梅縣地區的自然景觀結合，更具真實感，而深入信仰者之心。
據文所示，祖師遊歷路線由大埔縣中部東而西，最後修行於西部之陰那山，故大埔縣中部居民對其甚為熟悉，其遊歷之處後人修築了靈覺寺、清泉寺、龍泉寺、高寺等。
慚愧祖師的信仰在臺灣主要分佈於中部地區，據2001年內政部所編之《全國寺廟名冊》，全台以慚愧祖師為主祀神者約在29－40座之間，分佈於嘉義、雲林、南投、彰化、台中等縣，南投縣有25座，其中又以鹿谷、中寮最多，在這些地方除了寺廟以外，還有設於家中的神明會，也有許多家戶立有自家奉祀的祖師公。由此觀之，稱慚愧祖師在台灣為南投地區的獨特信仰實不為過。
潘了拳的名字除了和他出生的異相有關外，也和他日後駐錫地陰那山有關，因為陰那山的別名是五指峰，其山型亦同拳開五指，是以傳記中的敘事也暗示了他的神異。 潘了拳十二歲時父母雙亡，依叔母過活，十七歲在大埔縣地為人放牧，據說他牧牛時劃地為圈，牛隻就自動在圈內活動，不敢擅自越界，把烹煮過的魚放到水裡，魚就復活了，還經常獨自一人在大石上打坐冥想。後來他又繼續流浪，到了陰那山附近依附於一黃姓人家。有一天，黃家婦人帶著他去向一位神僧求嗣，神僧和了拳似乎是舊識一般，並要黃家依止於了拳，以之為師。後來潘了拳辭別黃家，住到陰那山裡有三十年之久。他駐錫的地方也蓋了廟，名為靈光寺，臨終時他對弟子開示，表示自己未能如同佛祖弘法度人，甚感慚愧，他要門人謹守戒律，並自號慚愧。是以人們後世名為慚愧祖師。〔記者陳良安〕（完）
