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做，就能得歡喜
師父天天都在鼓勵自己：「只要腳步還可以跨出去，只要說話還有力氣，分秒都要把握。」所以，這一回仍堅持出門行腳。
從花蓮搭火車抵達第一站羅東，眼睛所接觸到的，每一位資深慈濟人頭髮都白了、身軀也有一點微駝，真是堪嘆人生！但是卻也因此感受到，更應該把握時間，莫讓分秒空過。
好在這一群資深菩薩的心腦都很清楚，他們在溫馨座談時，對眾分享過去走入慈濟的因緣，也分享自己跟著師父做慈濟，那種發自內心的法喜——有做就歡喜，這就是人生的價值！我看到了、聽到了，當下分分秒秒都很感動。
又看到了年輕人，他們在學期間受教於慈濟教育，畢業後投入職工，也投入志工，職志合一，多麼有親切感。
慈濟擁有完整的教育系統，每年都有許多畢業生走入志業體工作，其中，醫療與護理是用生命走入生命、搶救生命，並且用愛關心撫慰病人，所以每一回看到、聽到醫師、護理師的分享，我都打從內心感恩。
教，為人間培育人才
師父雖然有心、有志願、有願力，但總是缺乏搶救生命的力量。看到大醫王與白衣大士，天天都在日夜的無常中盡心力搶救生命、拉緊病人的生命，絕對不鬆手。又看到病人在醫護菩薩的搶救下，從重症病房一直到轉入普通病房，大家的心就安了！
盤點一下，到底我們的醫療院所搶救多少人？難以計數。師父覺得很慶幸也安慰，當初有做慈善。
慈濟從慈善開始，再來就是醫療，因為醫療需要教育，所以成立學校。人間的希望在教育，師父最歡喜的是留得住人才——慈濟學校所栽培出來的人才，許多都歸入了慈善跟醫療系統。
經常看到夫妻同在慈濟上班、孩子在慈濟教育體系接受教育；慈濟的志業、慈濟的大家庭，構成一本完整的家譜。這種很完美的系統，若能夠匯聚一個個的家，從小圈圈、中圈圈到大圈圈，就如佛法所說的「三千」世界，慈濟的大家庭就完整了。
雖然年輕時很辛苦，天天與時間賽跑，一口氣推動慈善、醫療、教育、人文四大志業；到了第三十年差不多四大平行，到第四十年硬體都已經建設完成。現在，看到我們的慈濟大家庭很甜蜜，無論職工、志工都很貼心，那一種真、善、美，師父感覺此生已無悔。
(人間菩提20230731整理/洪淑芬)
【常住專欄】新世紀 正思惟
分享．釋德淨｜整理．編輯組
科技進步與人類心態的平衡
面對新科技的發展，有人持悲觀態度，認為當今社會的發展趨勢，可能被有心人利用進行詐騙、傷害人類等非法行為，或者導致工作被科技取代；反之，也有人抱持樂觀的看法，認為這些科技能夠為人類帶來更多的幫助。事實上，面對這些問題，科技本身並無好壞之分，關鍵在於人的心態和認知，就像同樣一桌飯菜，有人覺得很好吃，有人覺得普通，這都歸根於人類潛藏的意識和福報。
今年10月20日的人間菩提，內容在表達人工智慧新時代的應用，必須戒慎虔誠回歸本性，上人開示說，如果有情與無情混亂了，智慧與道德就要面臨挑戰。這句話值得我們深思，因為這也是現今社會許多人所糾結的重大課題。上人也提到，如果人類不斷去追求物欲，就會迷失自己，知識愈高，智慧就破壞的愈厲害，最後損傷了人人本具有的本性，也破壞了大自然的運行。
如何善用科技，並將其轉識成智，正是我們努力的主要目標。儘管目前科技持續進步，但在科學本身的框架中，仍存在許多難以解釋的問題。例如史蒂芬．霍金提到宇宙的形成，最終也認為應該從宗教的角度來思考，甚至愛因斯坦也曾發表過類似的觀點。所以，隨著科技的發展，我們發現科學與宗教、哲學的交集越來越密切。
其實，思想是一切萬物的根基，在人類文明的軸心時代（BC800～BC200），各地都出現偉大的精神導師，比如老子、孔子、釋迦牟尼佛、蘇格拉底、柏拉圖等，他們的思想成為文明演進的原動力，至今也還深深影響科學、倫理、藝術等諸多領域的發展。比較不一樣的是這些智者群中，代表印度文明的釋迦牟尼佛是一位宗教家。
四大核心概念與緣起思想
釋迦牟尼佛於西元前六世紀創立佛教。特別的是，佛陀說他並未創立任何教義，而是發現了宇宙的真理，並依此展開佛法的思想。為了因應眾生，佛陀講述了三藏十二部經，引導眾生如何實踐成佛之道。佛教的教理，源於佛陀的親身修行，透過五年參訪、六年苦行靜心思惟證悟而來，這些宇宙真理我們都可以實修實證，不是停留在理論上。
那麼，佛陀究竟發現了什麼？他發現了「緣起法」，這是佛教基本的核心思想正見。然後由「緣起法」再開展出「空性」、「萬法唯識」、「萬法唯心」的理論，成為佛教的四大核心概念。
緣起法的重點，旨在說明世間一切事物皆由眾緣和合而成。所以世間的一切萬事萬物，都離不開「因緣果報」的概念，比如植物的成長、科學的研究、人與人之間的互動等等，都需要眾緣和合才能成就。而佛法提到的「因緣果報」，「因」是過去造作的業力種子，每個人都有無量無邊的業力種子；「緣」是心念，主導業力種子的發展；「果」則是當因與緣相遇時所產生的苦果、樂果；「報」是說果報的產生分為現世受報、來生受報、多生後才受報及沒有果報四種。
例如，當你在路上看到一隻狗，覺得看牠不順眼而踢了牠，牠回頭咬你，這便是痛苦的果報；相反地，如果幫助一個人，對方以歡喜的態度回應，讓你心生喜悅，這就是快樂的果報。這些因緣所產生的果報，有時今生做今生受報，有時今生做來生受報，甚至可能多生以後才得果報，或者沒造什麼業無果報可見。因此，在因緣果報的運行與緣起法的概念裡，心念被視為很重要的核心思想。
攀緣心到永恆的真實心
經典上說心念有兩種形式。一種是攀緣心，這是由外在刺激引發的念頭，本質會隨境生滅，這種心不能依止，因為它會帶著你流轉生死不斷輪迴，但在日常生活中，99%的心念運作都屬於攀緣心，而攀緣心又分好的攀緣，比如去行善、拜佛；不好的攀緣，比如去花天酒地、說謊等。另一種則是真實心，它來自內心深處依止道理後，如理的思惟與觀察，知道這想法是正確的，於是無論外界如何變化，都不會改變自己的心念。
有一次，黃思賢師兄問上人：「上人，我很努力在做事行善啊！上人也很努力在做事行善！為什麼您的叫願力，我的就叫執著？」這是因為一般人的心念都是攀緣心，看到好事就趕快去做，執著它是否有功德，但往往無法輾轉持續下去，遇到障礙或誘惑時就放棄了。相反地，如果一件事情對眾生有益，且有助於你往成佛之道走或成就六度萬行，你就不斷地持續堅持下去，這便是願力。
攀緣心如何轉變為真實心？「佛法如大海，流入阿難心。」多聞第一的阿難尊者，記住了他聽過的全部佛法，但卻沒有如理思惟，只停留在攀緣的知識層面，所以遇到摩登伽女的幻術就迷惑了，差點失掉戒體。所以，日常生活中我們一定要記得，不管做任何事、學習任何法，都要依據道理，反覆推敲義理，如果是對的就要融會貫通內化為自己的智慧，像我們每天做早晚課、聽經聞法，甚至持咒，這一切都是為了瞭解義理、洗滌塵垢、熏習心性，將攀緣心轉變為真實心。
我們之所以容易起煩惱無明，總感覺放逸、懈怠比較快，要精進學習很難，是因為心如同一面鏡子，每當我們起心動念造作時，這些無明煩惱，就會像灰塵一樣慢慢覆蓋在心上，久了心鏡就無法澄澈、透明地看待事情。所以容易起無明煩惱，是因為灰塵就在最上層，最容易浮現出來，要清洗時也一定先從表層開始處理。
當我們明白這些道理後，日常的身口意造作就需要格外謹慎。為什麼我們平時要提倡「口說好話、身行好事、心想好意」，其目的就是不讓心鏡蒙塵，儘量熏習好的習性。
其實業力、煩惱本身不可怕，因為我們知道它有方法可以處理，真正可怕的是心中起顛倒沒有正確的認知，錯誤的認知就像開車走錯路了還猛踩油門。佛法有八萬四千種對治法門，它對治的方法如同拔草，表面問題可以逐步解決，但需要很長時間才能連根徹底處理。然而，如果從心念開始端正，牢牢把握住真實心，那麼滅業障如翻大地，就像用機器去翻土，一下子就能將草連根拔起。所以，心念非常非常地重要。
成為自己最好的領航員
時代的巨輪不會停止，透過歷史的洪流，我們可以知道它轉得越來越快。未來的發展，無論在科技、社會環境還是經濟方面，都將超乎我們的想像，這絕非現在可以預期的。
面對這些五花八門、琳瑯滿目的科技發展，其實都是在提升我們生命的法門，都是在轉識成智，關鍵在於我們的心如何去運用這些科技。
當然，心智會引導物質，從經典到科學家的發現，我們逐漸瞭解，心智才是運轉世界的主要關鍵。因此，在面對未來的新世紀，我們只要掌握正確的思惟並善於運用相關科技，自己就是最好的領航員。
(整理自2024年11月04日志工早會分享)
證嚴上人《四十二章經講述》─意業之「癡」
「癡」，就是不明白道理。為什麼人會有很多癡念？為了利己，怕自己損失，不肯將福分給別人。過去，日本有一位比丘尼很虔誠，每天都對著一尊佛很恭敬地禮拜。有一段時間，他認為「我應該出去參訪」，就將這尊佛帶出去，不論到什麼地方，就點香、禮佛。
有一天，到一個很幽靜的寺院，感覺是適合修行的所在，就將這尊佛放在寺院的供桌上。供桌上，除了這尊佛以外，還有其他佛。但是，他每天點香拜佛時，心中都想著：「我只要拜這尊佛，這尊佛才能常常來感應我。」他認為香味會被其他尊佛分走，所以就想辦法做一個漏斗，放在香爐裡，把整支香的香氣直接導入到他那一尊佛的所在。每天點香，每天薰，這尊佛被薰一段時間後，變成黑面金身，叫做黑面佛。
這叫做癡！拜佛，應該抱著虔誠的心，拜得佛心印己心才對。他怕點香的香氣被其他的佛分掉，怕這分靈感不能感應到自己，這是不是有智慧呢？人生也是一樣，為了要保護「我」自己，有時候卻是損害自己。學佛，應該要學那分無我相。
