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人世間多麼多的苦難眾生，有的是氣候難民，也有人造的難民。這人啊，心態不調，無明覆蓋，權力大的一聲令下，這如在地獄裡，真的是苦不堪！這就是人造的災難，風災、水災、地震，這也是大災難，所以看到了多種多種的災難。
世間苦難偏多，慈濟人學菩薩道，不忍眾生受苦難，哪裡有災，哪裡有苦，人人集中起來，走上了這一條菩薩大道，去為苦難眾生付出。
看到緬甸，慈濟人走入了災難後的建設(援建頂甘鐘第四中學)，「藍天白雲」(慈濟志工)帶動「一把米」精神，當地人沒有錢，但可以「八分飽，二分助人好」──日存一把米，將募得的大米轉贈給需要的家庭，這累積已經十多年了。
他們也開始鋪路了，(慈濟志工補助材料費，提供代賑金，與村民合力鋪路改善道路。)過去很不好走的路，慢慢把田埂路開闊，用人工去造水泥塊，將水泥塊一塊一塊鋪上，慢慢把路鋪廣了。
他(們)還把牛車整理得很好很莊嚴，上面鋪了紅毯，準備了一張矮凳子，要請師父去看看他們豐收；要讓我到了村莊，看到婦女在農忙的時候，幫助農耕，休耕了，她們就可以做手工。
我們也在緬甸甌甘鎮開辦縫紉班，讓她們學會如何做裁縫，從簡單的小布子，破的布或新的碎塊，都讓她們開始車，學會了，就一步一步教，一段一段學，現在她們也可以做成衣了。這都是用心，從外地來不斷不斷地輔導，當地人不斷不斷地成長，當地的種子很用心，很認真。
還有緬甸丹茵鎮自然禪修中心，馬來西亞(慈濟人)去看了，也是用愛心去投入。看到有貧、病，還有病危的，總是我們先讓他們有這樣的簡易屋，先暫時的收容。我告訴馬來西亞的菩薩們，那(人)病得這樣(重)，哪怕讓他在最後的那一天，可以看見了天堂之光。
果然那一天把他移到那個地方，看到他很滿足，入住剛好一天，他就往生了。雖然我們幫他(們)蓋了簡易屋，最終的目標是要完整的，可惜那樣的建設，因緣就是一直不具足。
很多的緣很奇妙說不盡，能做的我們盡量做；我們能這樣做，也是因為有大家的發心。所以很期待各位，我們都要把握因緣，為人間造福，也為自己的慧命鋪路，這都是我們生生世世的願力。
(人間菩提20230623整理/編輯組)
【365天．天天靜思語】效法與警惕
看到有人有責任感，努力為大眾付出而受人尊重，我們就要效法他；看到有人做事情緒化、反彈多，被人厭煩，我們就要自我警惕。
──摘錄自證嚴上人開示
一日不作，一日不食
百丈懷海禪師立下「百丈叢林清規」，倡導「一日不作，一日不食」的農禪生活。禪師除了領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，平常瑣碎事務，尤不肯假手他人。
漸漸禪師年紀老了，但他仍每日隨眾上山擔柴、下田種地，因為農禪生活，即是自力更生的生活。弟子們不忍心年邁的師父尚做粗重的工作。雖然弟子懇求禪師不要隨眾出坡，但百丈禪師仍堅決的說：「我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？」
弟子們阻止不了禪師出坡的決心，只好將所用的農事工具藏起來，想說百丈禪師找不到工具就不能出坡勤務了。誰知，百丈禪師當天卻不肯吃飯，說：「既然沒有工作，哪能吃飯？」弟子們沒辦法，只好將工具又還給他，讓他隨眾出坡。
百丈禪師的這種「一日不作，一日不食」的精神，成為叢林農禪生活的規範！
靜思精舍學習百丈禪師「一日不作，一日不食」的清規，自力更生，自給自足。圖中為常住眾出坡的雨鞋，每個人都有一個放置的位置。
(整理、攝影/釋德懋)
【法在日常】回首「慈濟世界」溫馨小故事(一)
靜睿的幸福
1986年二月，靜睿師姊感冒一直未癒，她的兒子對她說：「媽，妳回花蓮看師公就會好起來了。」
「的確，我回花蓮一趟病就好了一半。」
一次，靜睿和上人前往台東訪貧，事先已訂好機票，打算訪貧結束後飛回台北。「希望能和師父多相處一些時間。」離別時，她決定與上人一同返回花蓮。
當年，靜睿和思哲帶著兒子回精舍過年。小孩總是喜歡看電視，兒子便請求上人：「師公，今天（除夕夜）我可以看到十二點嗎？」
「可以看到十點。」上人不想掃孩子的興，允許他在打板後還沒就寢。
九點四十分時，靜睿提醒兒子：「記得十點要關電視。」
兒子馬上關掉電視。靜睿感慨地表示，孩子在家可沒這麼聽話，這就是師父的身行，讓孩子乖乖遵守與師公的約定。
早期的委員真的很幸福，能與上人朝夕相處。如今，上人忙於四大八法，許多人即使住在精舍，也難有機會與上人見面。
王校長的舊椅和新椅
1981年初，花蓮慈院建院期間，當時慈濟約有七百多位委員，與上人一同挑起建院的重任。那時距離八億建院經費還遙遙無期，上人馬不停蹄地全台奔走，啟發愛心人士的捐助。
每回上人來到台東，都會借住在王添丁校長家。王校長有一把坐了幾十年的椅子，雖然破舊不堪，但仍捨不得換新。然而，為了讓上人坐得舒適，他特地買了一把新椅子。
「師父，新椅子給您坐。」王校長貼心地說。
「我不習慣坐新椅子，舊的就好。」上人覺得窩心，但捨不得他花錢。
「託師父的福，讓我有新椅子坐。」王校長幽默地說。
王校長將上人的法崁入心坎，物盡其用，但他一片孝心，仍以上人的舒適為首要考量；而上人也疼惜愛徒，不忍王校長破費。
短短的對話與小小動作，道盡了師徒彼此的體貼與真心。那時，王校長也告訴上人一個好消息：「我當選聯合合作社的理事。」
「來時，不要太歡喜；去時，也不要太憂愁。」上人隨機教育：「要以平常心面對每件事情。」
王太太黃月女師姊則埋怨道：「他管太多事了。」
上人隨即為王校長的用心良苦辯護：「他的心我知道，是要擴展人脈宣揚慈濟。」
有願有力
在加入慈濟前，靜曜師姊曾跑遍三十多家道場，拜了十多位師父。但聽聞並看見上人為建醫院、救拔病苦的真心後，她發願：「為醫院募款一千萬元。」
有願就有力，她在短時間內便實踐了願望，並啟發了許多人的善心，一同護持慈濟。誠如近來上人多次的開示，靜曜師姊便是「有法度」的典範，自度並度人。
（完稿日 2008年2月14日）
【靜思在人間】農曆七月是什麼月？（上）
文．顏 莉
農曆七月是什麼月？
「是吉祥月！」當慈濟人異口同聲回答時，可能有更多人會說「是鬼月！」哪個答案才對呢？
從歷史角度而言，筆者認為兩個答案都對。
先就「鬼月」而言，即使是因傳聞有人謠言惑眾，久而久之積非成是，但在遠去的歷史潮浪中，一代傳一代，有多少人在這觀念下真實活過了他們的一生？在上個世紀之前，「七月是鬼月」早已成為臺灣社會數百年來的共同思維。
那麼，究竟農曆七月是怎樣的一個月份呢？讓我們從典籍一一來試著了解。
《天元五歌》中的七月
唐代風水學一代宗師楊筠松曾寫道：「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」及至明末，堪輿大師蔣大鴻在其著作《天元五歌》也將此句收錄。這句話普遍被解讀為：「古代帝王往生後，常延到七月才下葬。」
為什麼是七月？
從中國古代紀年、月、日、時的天干地支來看，七月就是申月。申字，即「田地中」——田字中間有一豎貫穿田字上下，上天入地，解為「上得天時，下得地利」，因而申月實為「大吉」之月。
果真如此，大吉月又如何變成了鬼月呢？
史學家研究發現，明太祖朱元璋之前，不曾有過「七月是鬼月」的記載，漸漸的便出現一種推測：篤信風水的朱元璋以其政治頭腦與行事作風，極可能得知申月大吉，而不願將吉月與平民共享？因此他派出許多假道士，四處賣符，放出「七月是鬼月」的假消息，讓百姓認為七月諸事不宜，間接達到天子獨享大吉月的目的。
《禮記》中的七月
歷史的考據總是多面，也有歷史學家認為朱元璋會錯意，把「古時天子七月葬」解讀成「七月」這個月，才做了糊塗事；但也有史學家認為此事與他無關。
其實，「古時天子七月葬」一語或可上溯至《禮記》：「天子崩七月而葬。」這裡的「七月」是七個月，因為《禮記》還有下一句：「諸侯五月而葬，大夫三月而葬……」還有：「天子七日而殯，七月而葬。」。
此外，史學家還找到幫朱元璋平反的「證據」——明太祖朱元璋及其後諸位天子，下葬月份分別在五月、六月、九月、十二月的……都有，就是沒有在七月，也使得朱元璋此一傳聞幾乎不攻自破。
《佛說盂蘭盆經》中的七月
即使能破除鬼月之說，但中元節則是早早就有了。在佛教傳入中國後的魏晉南北朝時期，在位者梁武帝依《佛說盂蘭盆經》中的目犍連救母，為提倡孝道，並與民間道教信仰結合，因而有了「中元節」的形成。道教有三官，地官生日為七月十五，這一天也成為赦免亡魂罪業之日。
《東京夢華錄》中的七月
北宋孟元老所著《東京夢華錄》，敬祀活動已從七月初一延長到十五，民間舉辦慶典活動，官方祭祀將士英靈。
（待續）
茹素齋戒 生活輕安
對應法脈：懺悔即清淨
開示因緣：二○二○年新冠肺炎疫情肆虐全球，造成數以萬計的人因此喪命。
這一波疫情是大自然在反撲，已經損傷了很多的生命。過去曾說，大生命反撲，人是受不了的。人太自大，真正地受到嚴厲警告了，現在要好好大懺悔，守好身、口、意；心要冷靜下來，好好地反省、思考。
懺悔，要取之於行動，人人要茹素，而且要嚴格地好好執行。素食，就是表達齋戒的誠意，真的不能再置之度外。不要覺得那是別人的事，跟自己與家人、社會、甚至整個地球沒關係，這是一樁非常重要的事。
有怕，才會平息；天不怕、地不怕，什麼都不怕，就會受到天的責罰。這就是業力，天命可畏，大家都說老天爺，其實都是自己的業力。我們能夠過安心、安身的生活，那不是很自然、輕安的事嗎？請大家要好好地戒慎虔誠，時時要多懺悔。
