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這一波疫情人人要平安，要先內向自求，就如佛法所說的「回向」。人人回向自我，祈求自己平安健康、心中有愛、心念正確。假如人人都能自愛，提醒自己，心靈思想正確，這就是人人平安。
人世間，人人都是你、他、我，哪一個人沒有「我」？人人手指頭一比，無不都是「他」；他的指頭向著我，無不都是「我」。言詞、名稱在來回之間，各有自己的立場，互相稱呼。
覺有情 利己利他
我們身為人都有愛人的本能，人與人之間，別人健康，對自己而言就是安全。所以把自己保護好，不要把病毒傳染給別人，這就是大愛。
他、你、我，共同一個無私的愛，叫做「大愛」。父母、祖先，無不都愛自己的兒孫，兒孫更無不以祖先為驕傲。祖先好的身教，以及正思、正想、正念、正思惟、正行為等等，都是下一代的人間典範。
正思惟 教以人倫
一段時日以來，這樣的人倫觀念已經被沖淡掉了，所以我們現在應該回歸了，要把人倫再導正回來。不只是「靜思」，還要重建「正思」，要有正確的思惟。正思惟，就是正的念頭、正的行動，凡事都是要正！正！正！
如何教育人的行為、行動都是正行、正思惟、正念呢？就要說對人間有利益，而且導「正」的語言。勸善、勸正行、勸正方向，可以帶動更多人做該做的事，做有益人群的事，讓更多人投入同一個方向，這就是靈方妙藥。
最近常說「大哉教育」，要教育什麼？食事為大，「吃」排在第一。孩子從小啟發他愛物、愛生命的心，他就會珍惜所有的動物。從小教導他們，五穀雜糧就是營養，他們就知道該吃什麼；教育他們要有感恩心，他們就知感恩這些東西的來源。行、住、坐、說話，也是大哉教育，這都是要從小開始教導，引導他們建立祥和的社會。
正道行 消災弭難
我們要了解，教人造禍的壞話是從嘴巴說出來的；教人成聖、成賢，也是靠一張嘴巴。善惡都在拔河中，因此我們要有正思惟，心要存正念。
要去除人間的災禍，為人間造福，才能四大調和，消弭災難；要人人合起一念心，口口相傳，呼籲大家一起做好事，力量才足夠。
用心把話聽進去，又能受用的，句句就是道理；如果心路不開，聲音聽不進去，就只是雜音。有道、有理，才能引導人生走在正道中。
(人間菩提20220514整理/林玲悧)
【靜思在人間】《解惑（三）人生智慧與修養篇》導讀分享
文：黃義閔 圖：靜思人文出版處
在漫長的人生道路上，難免會遇到困境、爭執、考驗，更經常受困在貪、瞋、癡等習氣的牢籠中。且看證嚴上人《解惑（三）人生智慧與修養篇》的智慧法語，如何將逆境轉順境，如何磨礪自身、承擔重任，不再受無明覆沒，而能增長智慧、斷除煩惱、脫苦解厄。
若是對方錯誤，我們應該用憐憫、耐心輔導，如此便能一團和氣，和睦相處。～證嚴上人
每個人處理事情的方式、態度不同，若又缺乏良好的溝通，往往造成誤會與對立。正如此篇文中上人所開示，一再計較，只會增添是非煩惱，當遇到不平與衝突時，最好的方式便是找出癥結後力求改進，若一味地計較，不但於事無補，還有可能造成衝突；然而，這是否代表遇到對方錯誤時，我們只能逆來順受呢？
容忍，並不是要你去接受不對的事，而是先忍一下，等平心靜氣之後，再用穩定、堅毅的態度，積極去改善人我關係。～證嚴上人
正如上人所說，容忍，並不是去接受不對的事情，而是用包容來達到彼此相互接受與達成共識。其實人與人間的眾多誤會、爭執，往往起因於很小的一件事，若放諸時間的長河，其實皆沒有過不去的坎；但人們往往逞一時之快，為了爭一時的口舌之利，爭個對錯、分個高下，而不願去包容、善解，從而造成彼此間相互傷害。那要如何才能夠展現柔和的修養呢？
同樣一句話，若聲調過高，聽了不會順耳；說得柔軟一些，聽起來就會入耳、入心，除了聲音柔和之外，形態必定要有禮貌。～證嚴上人
下回若遇到人事間的衝突、不愉快，不妨嘗試看看上人的智慧，用柔和的聲音、禮貌的態度來面對，你會發現，人與人之間的交往，其實沒有那麼複雜，正所謂人敬一尺，我敬一丈；當擦上慈濟面霜──微笑之後，相信凡事都能柔和地一一化解。
誠摯分享《解惑──人生智慧與修養篇》；其實人生所遇到的境界皆是過眼雲煙；當霧散復清，每一朵花、每一株草都很漂亮，但若執著地陷於霧中不肯出來，又怎能看見美麗的花、草呢？希望人人拜讀此書的同時，能改善人我之間的關係，在人與人的交際互動中，皆能清淨無掛礙，不陷於煩惱中。
查某人的歌
撰文/張翎慧(彰化)
生命的悲歌，從來沒有停止……
這是一個只有黑白電視機的年代，沒有技能，也沒有學識背景的女人，為了生活，可以堅韌如芒草；儘管風的力道再強勁，她依舊以最美的姿態搖曳著。然而，關於這樣的美麗，早已無關容貌。
◎甘願
「衛生紙～有人欲(要)買衛生紙？一串五十塊……」
「歹勢！(不好意思！)要買串衛生紙？俗擱好用(便宜又好用)，欲(要)買一串？」
在沒有休閒娛樂的農莊夜裡，除了清晰可見的滿天星斗，就是蛙鳴蟲叫。一個女人的叫賣聲，劃破了原有的寧靜；踩著碎石子路，盡其所能地拎掛著一串又一串的衛生紙在手上，沿路挨家挨戶地兜售著。
微薄的工資，填滿了一個女人可以賺錢的願望；誰也無法體會，那一份微薄的工資，為她帶來的欣喜有多滿。
白天，漿糊工廠裡，熱騰騰的蒸氣，蒸熟的不只是待用的米粒，還有女人心中燉煮的希望。
「莫嫌(不要嫌)錢少啦！甘願做牛，就會有田好拖。(臺語，努力就會有出路的意思)」
操著一口不至於含糊卻無法清晰的口音，那是幼年高燒後，老天爺為她留下來的禮物。
◎堅毅
婚後，一連生了三個男孩，一個比一個耿直；處在食指浩繁的大家庭，除了公婆「惜花連盆、惜囝連孫」(愛屋及烏)的疼愛外，盡是妯娌間瞧不起的欺凌。
女人向來只能忍氣吞聲，天未亮，即在一大片鳳梨園裡除草；山林裡的農作不曾少過，輪流烹煮三餐更是份內事。
「我想要賺錢。」心底那股不服輸的聲音，促使她勤奮地應接所有可以增加收入的機會；同時，也增加了自己可以溫飽三個孩子的自信。
「我無讀冊，毋識字，我毋願乎人看袂起(我沒讀書，不識字，我不願被人看不起)。」
一塊、兩塊地拼湊著家的雛型，勒緊褲帶傻傻存錢的日子，不知過了多少年，「土埆厝」(稻草攪泥曬乾後，堆疊成房屋牆壁。臺灣早年建築房屋的方式)終於可以翻修成磚牆及瓦片屋頂。
「家」的樣子，在女人的堅毅中有了安定的原點。
◎認命
三個男孩都在特殊教育中長大，大字不識幾個；勞力，是他們唯一生存的方向。慶幸的是，男孩們的認分，讓工廠老闆在營運最艱難的時期，都捨不得辭退。
女人，拚搏苦力大半輩子，終老仍舊一半安心、一半憂心；望著磚牆瓦片屋，凝視牆上那從不多話的老伴遺像，女人的辛酸似乎不再包裝。
「命啦！我若不在，這三個囝，毋知欲按怎？(我若不在，這三個兒子要怎麼辦？)」
用盡全力養育著三個孩子，縱使他們並不是那麼的聰明，但他們都是安分守己的好人；曾經的勞苦都不足以打擊她的堅毅，但是生老病死的公平，卻讓她無力反擊。
一輩子不曾有過榮華富貴，更沒有兒孫滿堂的可能；病床上的女人，望著點滴架上一滴滴地營養劑，默數著流逝的分秒。
「能再多活個幾年該有多好？」她的貪圖，從來都不是為了自己，猶如當年頂著星空、踩踏著碎石子路奮力地叫賣……她只想為三個耿直的孩子，多存一些溫飽。
吟唱生命悲歌最終曲，女人的牽掛，不會因為曲終而消散，而是換成另一種旋律，繼續播送著。
證嚴上人《四十二章經講述》─四正勤
《三十七道品》之「四正勤」；「勤」是勤快的意思。
「已生惡令永斷」，已生惡要趕緊斷，使它永遠斷絕不會再生。要時時刻刻考察自己的心，是不是有起惡念？若有，要趕快警覺，把它息滅；是不是有造惡業？若有，就趕緊斷。
「未生惡令不生」，不可以只想這個時候沒有起惡念、沒有做惡事就放鬆。要注意不可以生惡的心，也不可以有惡的造作。
「已生善令增長」，時時刻刻觀察自己：有做善事嗎？現在所做的是不是對呢？是善、是對、是正，要感到歡喜；不可以造一些善就滿足，要使它再增加。菩提種子已撒下，就要趕緊照護，使它再增長，這就是「勤」。做善事要讓它再增長，用功還要更用功，不可今天聽課，明天就想「是否可以休息」，不可以一暴十寒。
「未生善令速生」，假使還未生出善根、還未做過善事，就「見聞隨喜」；不但隨喜，也要自作，趕緊使善得生。
