人的生命都是生滅、生滅，身生身滅，沒有一個時候停止；不論何時，不但時光在生滅，身體的新陳代謝，也無時無刻不在變換。生命無常，地、水、火、風，若有一不調，身形很容易就毀滅，一口氣出去，沒再進來，就完了！所以要有無常的觀念。印光大師每一天都與「死」相對，不論是床頭，或牆角、門楣，他都將很大、很大的一個「死」字放在面前，常常念：「我將要死了，今天要趕緊認真修行。」
香港有一位比丘尼，叫做佛瑩法師，他學醫，研究生命的來源，對生命瞭解非常透徹，所以出家。一般人的桌上都擺設一些很好看的東西，他卻做了一個小小的棺材，裡面放了一塊死人的骨頭，小棺材放在他的案桌，常常自我警惕：「這口氣出去，若沒再進來，沒多久，就是一塊白骨頭！」這就是警惕無常；今天雖然很平安，明天難保健康，若沒有健康的身體，想要修行、念佛、拜佛、做好事，都沒辦法，所以要與時日競爭，不要懈怠。
有一位無常大鬼，鐵面無私，不論人們地位多高，門口戒備多麼森嚴，照常能進去把人抓出來。「死」這件事最平常、最平等，我們無法設定時間，不要認為「我現在才四、五十歲，還有二、三十年的時間可以活」。我都不敢想自己還有幾年，即使還有幾日，也不敢做打算！佛教徒必定要時時有這種想法，要有無常觀。
佛問弟子：「人命在幾間？」一位弟子說：「一日間。」「不對。」另一位說：「在飯食間。」佛說：「人的生命，無法保持在吃一頓飯的時間。」又一位說：「在呼吸間。」「對了，人的生命就是在呼吸間。」人的生命真的很短暫，在剎那、剎那的生滅中生活。一剎那呼出，不再吸入，就沒命了。死日不知道哪一天要來，所以要常常做死的準備。
人都會想：「我有明天的明天，有明年的明年；今天沒有修，明天還可以再修。」有了「常」，就沒有「無常」的觀念，所以會拖過時日，時光蹉跎，浪費一輩子，到頭來一無所得。若有無常的觀念，自然能夠把握時間，好好愛惜、好好利用寸金光陰。尤其是修行人，絕對不能懶惰，時間絕對不會為我們停留。
【摘錄自 證嚴法師《地藏經講述三》第七章利益存亡品第七1136頁】
【靜思法語】守好規戒向善行
佛法有一句話：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」這就是菩薩行。菩薩所緣，緣苦眾生，想成為菩薩，要不畏懼自己的辛苦，為搶救眾生用心付出。不覺得自己辛苦，而說「幸福」。
是啊，但願美滿，你們都是這樣回答。說福不說苦，只求能夠圓滿。但願受苦者脫離苦難，救人者要平安，就是圓滿；付出無所求，還要說感恩，這就是慈濟人。
菩薩救苦 付出大愛甘願做
慈濟人就是抱持這樣的心念，付出心力，自掏腰包，身體勞苦，心存感恩。在他們的觀念裡，這是修行的道場，真正的修行是要為眾生付出。他們明道理，了解菩薩道的過程，所以眾生有苦，菩薩不畏懼辛苦與危險，為救拔眾生而付出。
這一波疫情，整體的慈濟人，不管是醫療的醫王菩薩，還是各社區的慈濟人，只要哪一個地區，需要我們配合做疫苗接種，要用到哪個地點，慈濟人立刻動員起來。大家甘願做，付出之後還要說：「歡喜啊！」甘願做、歡喜受，人間疾苦時刻，菩薩盡一分心力，你們都做到了。
這都是菩薩心、菩薩情，也是菩薩的願力，為眾生而付出。慈善也是一樣，看見社會的大愛，出錢出力，大家願意捨。天下有災難，人人要好好地守護著健康，要付出一分心力，表達虔誠無私的愛，自然這個地方就會平安，遠離災難。
力行減碳 善用雙腳練腿勁
我們的醫療體系同仁們，也從生活中力行減碳。人類製造了許多的碳足跡，造成氣候不斷地變遷，既是由人所造作，也要由人來懺悔，採取行動，在生活中自我檢視。現在的建築都是高樓大廈，升降只靠一根指頭，其實用雙腳踏步、爬樓梯，可以減碳，也可以鍛鍊體力。
醫院裡的醫師、護理同仁和志工菩薩們，他們用雙腳上下樓梯，相信這一雙腿都會很有力，應該人人都很健康。而且，我們的醫療體系都是茹素，病房裡，只要是在醫院用餐的，也都是送素餐。素食，清淨無染的食品，讓身體健康，斷除口欲。
茹素守戒 為子孫留下淨土
口欲，是心靈上控制不住，一個人敵不過三寸舌頭，才造成那麼多的傷殺，這是造惡業、造殺業。佛法說「因緣果報」，科學來說，動物要呼吸，也要排泄，飼養動物的地方，也是污染，而且消耗了多少的水、糧食，這不都是與人爭食嗎？這個地球，養這麼多物種，都需要水，大地的水，越來越乾枯。
常常聽到菩薩們說，做環保就是要守護地球，為了給下一代子孫好的環境。如果為子孫好，為了顧好地球、生活品質和人人的健康，唯一的靈方妙藥，就是茹素、齋戒，守好規戒、心念向善。
善良的心彼此互動、彼此勉勵，人人是菩薩。菩薩守好規戒，付出愛心行善，守護健康、守護生命、守護愛，讓愛鋪滿地。我們的情要鋪蓋長空，海闊、天空都是乾淨的，人間就會平安，大地才能風調雨順。
如來施教法譬雨甘露
作者：靜瑩
上人教導我們法本來就是一相一味，是真實法，法就是理，道理回歸其實是一。佛法是平等的，人人都有機會接觸佛法、接受佛法，但是因每個人的根機不同，堅定修行的心念不一，所以所接受的法，隨著大家的根機、心念大小來接受。
上人舉例告訴我們，這就像我們日常在用的湯、水、茶，湯是三餐吃飯所喝的湯，若平時要喝的是開水，或者要喝的是茶，或者是咖啡等很多種，凡是湯湯水水無不都是，來源都來自於淡而無味的清水，清水來自於天地。
水是一相一味，能讓我們飲用只一項，就是清水，清水能變成很多種名相，就是讓人人所喜愛的味，要茶的味、咖啡的味，或者是可口可樂這種的味道，總是很多種甜、鹹、酸，這些味道都是看人的興趣，但是回歸裡頭的成分，就是一相一味。同樣的道理，所以「機緣不同」，是應大家所喜愛的(依大家所發的願），同樣是水，要調何種味道，就應大家所需要，道理都一樣。
「如來施教法譬雨甘露」。如來的教法是適應我們的根機，眾生的根機不整齊，就如機緣不同，為了適應機緣，佛陀的根機教法總是永遠不變，在這宇宙大空間中有這樣的輪轉、輪迴，這種大地的濕氣再回復到天空雲層裡，再降下雨，這是天地的奇妙，佛法也是一樣。
佛法、上人講經開示，每個人都有同樣的機會聞法，只是大家願不願意精進。上人每天的晨語、上人行腳的連線，有些人可以到現場聆聽、有些人包括海外的弟子們無法到現場，但是只要有心，手指一點，打開連線，就可以隨師，這就是平等，差別就在於是不是珍惜，想不想把握機會。
佛法確實是人生的真理，告訴我們努力的方向，一切不從外得。現代人說「人人都是國家未來的主人翁」，這是一種平等的觀念，雖然大家都有主人翁的資格，還是必須靠自己去努力，否則，怎麼可能成為國家的主人翁？
凡夫，習性很多，雖然我們都是眾生性，但我們很有福報，仍是有佛性的存在，只要覺性現前，知道慚愧、懺悔，發心立願，堅定道心，這個平等是絕對的。
每天有存款的人（聽聞佛法），在急需用錢的時候，才能從提款機內提出來使用，同樣的，佛性本具，並不是求來的。每天薰法香，將法一點一滴收在我們的八識田內，在人事物上薰修、磨鍊，遇到逆境時，才能淡然用智慧圓滿的處理。
證嚴上人《三十七道品講述》
佛陀用智慧，看透人生宇宙、物理四相，世間本來美好，但是災害一來，瞬間就被破壞了。佛陀一再教導我們，世間眾生都是共業！若多數人有一分善，就是共善業，善的力量就能使重災輕受。若時時有慈心、善念、愛意，則善業自然共聚一起，所處的地方就會吉祥如意，所以救世必從救心起。佛陀用種種方法教育我們，要如何修行道業，如何成就善業，都離不開「三十七道品」的常識與觀念，這是佛陀最根本的道，也是三十七種幫助我們深入經藏、體解大道的助道法。
若能體會佛法，就可以深入經藏道理，要懂道理，才能除滅苦患。第一種方法是「四念處」，「念」是能觀之智慧；「處」是所觀之處境；共有四項要觀照的：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。「觀」就是觀念，要時時提起心念，反觀自己，我們要時時警惕自己，身和心時刻保持正念，學佛要有正確的觀念，常常顧好身、心的看法，就是顧「念」。佛法並不深，但是要親身力行，才能體會什麼是正確的佛法。
